在說明淫慾、瞋恚和愚癡的相，以及一切諸法無礙，有連繫等相。』此時，喜根的心裡尋思：『因為勝意太生氣，才會被惡業覆蓋著，將來必定會陷入重罪裡。我想現在要說極深妙的法。即使現在得不到，到後世也會締結佛道的因緣。』這時候，喜根召集一群出家人，專心說出下面的倡語：
　　『淫慾即是道。憤怒與愚癡也一樣。
　　在這三件事情裡，存在無量諸佛之道。
　　倘若有人從道上別離淫慾、瞋恚、愚癡，根本把那些當做另外的東西。
　　那麼，他等於遠隔了佛，無異天地之隔。
　　因為道和淫慾、瞋恚及愚癡，屬於同一法，彼此平等。
　　如果有人聽了上面的話覺得惶恐，那麼，他距離佛道就非常遙遠了。
　　淫慾之法不生不滅，不會讓人心煩。
　　倘若有人一直在考慮自己，此時，淫慾才會開始進入惡道。
　　看來有與無之法彼此不同，那是沒有脫離有與無。
　　如果知曉有與無是平等，才會圓滿地超越有與無，成就佛道了。』
　　從這首偈語開始，共計說出七十餘首詩偈了。當時，有三萬諸天子，領悟了不生不滅之法，獲得安寧的境界。又有一萬八千位聲聞，由於不執著一切法，才會全部得到解脫。
　　「此時，勝意菩薩當場陷身在地獄底下，嘗到無邊苦楚，長達千萬億年。之後，出生到芸芸眾生裡；但在七十四萬世代期間，一直受盡誹謗；在無限漫長期間裡，不曾聽到過佛的名號。接著，罪孽逐漸減輕，到了好像能夠聽到佛法時，他去出家修道了。但他放棄戒行。這樣一來，在長達六萬二千世代期間，他經常捨棄戒行。在無量世代期間，他做了出家修行者，雖然沒有棄戒，但有資質遲鈍笨拙。」
　　「相反地，喜根菩薩目前在東方，經過十萬億位佛居住的地方，終於成了佛。這個地方叫做寶嚴，這位佛名叫光逾日明王。」
　　文殊師利說：「當時的勝意比丘，就是我自己。我仔細察過那時飽嘗的無量苦惱。」
　　文殊師利又說：「如果有人不想尋求三乘之道，飽受許多苦惱的話，就決不要指責諸法之相，心裡懷有瞋恚。」
　　佛問文殊師利說：「你聽到許多詩偈，得到了哪些利益呢?」
　　文殊師利答說：「我聽了這些偈語，就能斷盡許多苦惱，世代相傳，得到資質卓越的智慧，才能瞭解深妙大法，巧妙地說出深刻的意思，終於能在一群菩薩裡鶴立雞群而為智慧第一。」
　　(卷六，《大正藏》一○七頁上段——一○八頁上段)