愁雲微雨之中，我佇立於荒草漫徑的鑒真和尚的墓前，想到一千兩百多年前的一位元盲了目的中國老和尚，寂寞孤孑死在這樣一塊外國土地之上，為異邦人所不解，為故鄉人所忘懷，真個是歲月悠悠，而人事渺茫，不由得令人興起詩人陳子昂登幽州台時的那股傷感了。
　　
　　鑒真和尚墓安置在日本奈良市西郊外一座名為「唐招提寺」後院的林深處。由京都搭近畿鐵路開往奈良的特別快車，大約費時三十分鐘，在一個叫著「西京」的小車站下車，然後再沿著農田徒步二十分鐘，便可找到這個唐招提寺。日本女作家永井路子曾經寫了一篇考據唐招提寺的文章，她介紹了這個由「唐人」建造的純中國式的中國寺院，在一千兩百年前，不僅在宗教上、建築上、佛像雕刻上，以及漢文書法上，給予日本文化以巨大而且深遠的影響，她尤其考究出鑒真和尚和他的一群中國徒弟，在當年日本政教混同的權力鬥爭上，也扮演過一個角色，而且這個角色是一種悲劇，這引起我極大的興趣。同時，日本美術史家安藤更生和著名小說家井上靖，也先後有過鑒真和尚傳記的著作，而後者更仔細描寫了鑒真和尚由中國揚州浮海東渡費時十二年的途中艱辛過程，更增加了我對鑒真和尚這個人物的關心。
　　
　　老實說，我之專誠訪問這位鑒真和尚的墓，便是由於永井路子、安藤更生、井上靖等的作品引起了我的動機。我一路在想，何以這樣一個重要中國人物的這樣的重要事業，竟一直為中國人自己所忽略？
　　
　　唐招提寺  圖／唐招提寺（按下可放大）

圖／唐招提寺 

　　唐招提寺，在日本的文化地理上，雖然屬於奈良處於奈良郊外的一片農田之中。我在西京車站徘徊了很久，經過兩度的問訊，終於在一叢古槐的身後發現了它。從寺的南大門走進，才又發覺這寺的內院竟是相當深闊而開朗的。
　　
　　大門裡側左手，有一個牌示亭，牌子寫著日文和英文，說明這個寺是在日本天平寶字三年（西元七五九年）由唐朝來日的鑒真和尚所建，當時，這個寺的地腳是平城京（即奈良）右京五條二坊，正是首都奈良的中心所在。然而，人世滄桑，現在勿寧偏處於荒村僻地了。
　　
　　招提二字，原是梵語的「拓辟提奢」，後來因為抄經和尚的筆誤，把拓誤為拓，而且去辟奢留提字，便簡化而成了招提。招提似有收留遊方和尚的涵義，也就是十方住持寺院的意思。
　　
　　這個唐招提寺，當時是一種私立的寺院，住持的鑒真和尚又是中國唐朝人，而且鑒真和尚當時授戒傳道的地位又極其崇高；這一事實，在後世日本歷史學家的研究中，認為是非常有意義的。因為在八世紀的日本，佛教是掌握在日本皇室和當時的統治者的手中的，就當此際，唐招提寺的出現和存在，對於當時日本政治上所起的作與授僧戒律的私立大學，另把當時奈良的東大寺比喻為國立大學，而這個國立大學居然有時沒有私立大學的權威高。
　　
　　由唐招提寺正門走過五十公尺左右的細沙道路，便看到一間大殿，日名叫金堂。大殿高約十五丈橫長約三十丈，殿前有八顆圓木柱，為日本其他寺廟所罕見。這大殿規模雖然不算十分宏偉，但，其建築結構，則是保持自八世紀以來的形態風格成為現在日本重要「國寶」之一。殿裡面更有當時雕刻傳留下來的木造彌勒菩薩座像、如來像、羅漢像等，都是國寶。
　　
　　金堂之後，有一間大講堂，據說也是八世紀以來的建築，為鑒真和尚講經之地，可惜當我來看時，它正被拆除改修，裡面同樣的也有些國寶，我無從看到了。
　　
　　寺院內尚有當時的僧舍、鐘樓、戒壇等遺跡，目前，只剩下基石或一片土堆，業已消逝了原狀。不過，紀念鑒真和尚的「禦影所」和他的墓地，經過後人的補修，卻都健在。八世紀前，由鑒真和尚的徒弟們手雕的鑒真木坐像，仍栩栩欲生，不改顔色，這裡看出這批中國和尚匠心匠藝的高超。當然，這座木像也是現在