在這個世紀，投生轉世是一個最令人迷惑和引起爭論的主題，同時在現今的社會中，它是一個非常重大的衝擊。
　　
　　投生轉世的觀念，早就出現在哲學的歷史上。有關它的事實可以在古時印度的吠陀經裡面找到，同時它形成了婆羅門教及佛教思想的主要部份。古希臘的許多哲學家如恩柏多克利和畢達哥拉斯等，都說及再具形體的事，柏拉圖也在他的哲學中把它當作一個重要的假定。其他的哲學家如休謨、歌德和叔本華等，都贊同再生的觀念，或者對它表示有同感的興趣。
　　
　　古希臘作家希羅多德說：「埃及人是最早的教導世人靈魂是不朽的，同時在人體死亡時，靈魂又進入其他的生物中，於是變成又活著。」那位調查聞名的布拉底‧麥菲案件的杜加斯教授這樣寫著：「靈魂的輪回是猶太教神秘哲學的一部份，大家知道的是『伽巴拉』，它的起源很古，但可以溯自基督以前的年代。」
　　
　　奈幾利亞的約魯巴斯人相信，做父母的虐待了自己的子女，他們的子女會在同樣的家庭中一再出生，同時，坦桑尼亞的頻布維族人也相信祖先的靈識，會在同一家庭中定期的再次受生。像這樣的傳說，在史前時代或在歷史中盛傳著。
　　
　　寫「第二十世紀的投生轉世」的馬丁艾本（譯音）也這樣說：「今日相信投生轉世的事是多方面的；有些孩子們能記憶前生在鄰村發生的事；孕婦們夢見有人來投胎，我們的一般人會有一個突然的感覺『以前我是在這裡的』，天才兒童能夠作出前生的技巧，痣或者傷痕和前生的一樣，或者人的特性、態度，特別的學識，身體的特徵等，都是一生一生的傳遞著。在這文明時代，如果有一個人能記憶前生事，認為是很不幸的；有些人卻喜歡有這些記憶或者希望得到。在某些情況下，小時能好像突然記得一部份前生事，包括父母、親戚、喜愛的地方、活動等。這些情況，好像每一個人的指紋，各個不同。」
　　
　　那些能夠記憶前生經驗的人的報告，從世界各地湧至。譬如美國芝加哥有一個學生名叫馬克‧維特曼（譯音）的，當他旅行到德國，清楚地記得有一條路能通往一幅石牆，那幅石牆連接著兩個房間。在英國利物浦有一雙孿生兄弟，名為珍尼佛化（譯音）和基里仁‧保洛的（譯音），他們被父母認為是兩個孿生女孩在路上意外死亡而轉生的。在錫金有一個六歲大的廉波茨，據說，是由西藏喇嘛轉生的。南非洲的勒陀利亞地方有一個名叫華威的人，據說生前她是一個婦人的母親，那個婦人現在八十歲。
　　
　　這些投生轉世的報告，是由各宗教和各哲學傳統支援，由一連串的再生，證明人的存在。也有些報告是戲劇化的，因此出現了令人迷惑的細節。
　　
　　再生的觀念，在我們的時代得到新的情緒上的豐富收穫，學者和俗人已經開始瞭解，這是探求真理的一塊肥沃的園地，尤其是站在理學上的觀點上。
　　
　　這裏有些關於再生的驚人事實，我們時時碰到。以下的故事是在羅馬雜誌（LUTRA）的第一版上刊載著，後來又在其他定期讀物上出現一個小女孩的爸爸說：「一九五○年，我那已經懷孕了三個月的妻子有一個幻象，深深地烙在他的腦子裏。那時，她清醒地
　　躺在床上，看見我們於三年前死去的小女孩白蘭克（譯音），突然出現－－正如活人一樣。她充滿孩子們的喜悅，對我的妻子柔和地說：『媽！我正在回來。』在我的妻子像觸電般地醒覺，幻影便消失了。」
　　
　　這個丈夫認為有關投生轉世的事是極端的無稽，於是把它當作一個幻覺，不屑一顧。可是，六個月後，這個完全像已故女兒的女嬰出世了，因此這對父母以為遇上奇蹟。那已死去的女孩，以往是由一個瑞士女護士照顧的，她從護士那裏學到一首法國催眠曲，自從女兒死後，這夫婦就把它忘記了。有一天，他們忽然間聽到新生的小女兒唱這首曲，父母問她時，她說，正在唱法國歌。這是她的父母清楚地知道，這支歌以