立，以兩蹄接而置口中，便立化。方知此豬乃菩薩所現。其屠所殺甚多，若其豬至薄荷前，則便任其宰殺，了不逃走叫呼，故其屠愛惜薄荷。凡欲殺豬，牽薄荷至其豬邊圍繞之，則直同殺死者一般。以故多年養而不殺。以其豬清潔，愛食薄荷，故以為名。
初其僧受異僧之函而去，於途中思之：此函將投何所？乃私拆其封。大意謂：度眾生若得度脫，即當速返，免致久則迷失。僧異之，複為封訖。至是，方知薄荷乃大菩薩也。繞豬一匝，而群豬即證無生法忍。其威德神力，豈可思議乎哉！
又，唐文宗喜食蛤，一日有一蛤堅合不開。帝親開之，中有肉身觀音大士像，莊嚴異常。
由此觀之，肉尚可食乎？倘誤食佛菩薩所化之身，其罪過可勝言哉！吾人若知此理，自不敢食肉，亦不忍食肉矣。（《印光法師文鈔三編·南京素食同緣社開示法語》）
二、先以欲鉤牽
美貌婦人
貴州修文縣白水洞盛產水銀，因此洞中常有千餘名工人，洞外崖下也有居民數百戶。洞前二里許，有清溪。這天，忽來一美貌婦人，在溪水中洗浴，雪膚豐乳，豔光照人，引得居民、工人蜂擁觀看。剛走近溪邊，只聽轟隆一聲巨響，山崩崖塌，房屋、山洞頓時陷沒。溪中婦人也同時杳無蹤跡。
眾人方醒悟這是觀音大士化身救難。（《異談可信錄》、《觀音菩薩普門圖》）
魚籃觀音
因實相妙理極深極妙，眾生水準太低，無法相信與接受，所以需要方便誘導。這個「誘」字，最善巧的莫過於觀世音菩薩「先以欲鉤牽，後令入正道」。眾生所需的是欲，以此為鉤來牽引眾生，就是方便。而最終的目的，是希望他們入正道。所以，這一些方便，就是用種種的方法方便。
最突出是魚籃觀音。常見的畫像：一個極美的少女，手拿竹籃，籃裏一條魚，所以稱為魚籃觀音，這是觀音的化現。
一個漁村，有一天來了一個極美的女人，跟他們一起打魚，許多青年男子向她求婚。她說：「這麼多人，我嫁你們誰呀？這本《心經》你們拿去念，明天誰能背，就嫁給誰。」
第二天，有很多人都能背，於是把《普門品》發給能背的人，「三天你們誰能背《普門品》，就嫁給誰。」
三天之後，有七個人能背，當然還不行，於是給出《法華經》。
幾天之後，只有一個人能背，這個人姓馬。就結婚哪，洞房花燭，正在喜筵之中，新娘子不舒服，一下死了。大家很懊喪。
一年後，來了個和尚，大家還在議論這個事。和尚說：「你們怎麼這麼愚癡呀，那是觀世音菩薩來救度你們，你們這一方該有難，觀音菩薩教你們讀經消災呀。」
大家不信，就打開棺材檢驗。打開一看，棺材是空的。
這就是流傳的魚籃觀音、馬郎婦。（黃念祖《大經白話解》）
三車和尚
窺基俗姓尉遲，是唐代開國名將尉遲敬德的侄子。
一天，玄奘法師出入鬧市，忽見一位身材魁梧、神清目明的少年，心裏不禁一動，想起自己在印度曾得到的一個預兆。經過一番打聽，知道他是將門之子，就直入國公府。尉遲家對玄奘法師不敢怠慢，只得把孩子交給玄奘法師出家。但是窺基並不願意出家，要玄奘法師答應他三件事才肯出家：一、不戒女色。二、不戒葷腥。三、不戒美食。玄奘法師欣然同意。據傳，窺基用三輛馬車滿載女色葷腥進入慈恩寺，窺基因此又稱「三車和尚」。
後來有人問起此事，窺基淡淡地說：「我九歲喪母，已漸漸遠離塵俗。就算有三車東西，慈恩寺裏有什麼地方可以安置呢？」謠言這才慢慢平息。
玄奘法師滅度後，窺基繼承了法相宗法脈。（《中國佛家》）
念佛求魚
執師子國（今斯里蘭卡）西南很遠的地方有座孤島，島上住著五百戶人家，他們不聞佛法，捕鳥為食。
一天，數千條大魚遊近該島，一齊唱念「南無阿彌陀佛」。島上的人不認識這種魚，於是就根據它們發出的聲音叫它們阿彌陀魚。
如果有人學著魚的聲音唱念阿彌陀佛，魚就會遊到岸邊；如果一直唱著佛號，捕這些魚，它們