到豐盛的祭祀，但我還是會害怕死後投生到地獄道啊!」
　　「我來，就是為了要度你的。你既然身在此處，何不出來相見?」安世高說。
　　「我只怕自己的樣子太可怕，嚇壞了旁邊眾人。」廟神回答。
　　「無妨的，大家現在知道你無意傷人，自然就不會那麼害怕了!」安世高溫言鼓勵不敢現身的廟神。
　　廟神答應了一聲，便從廟的門邊探出頭來，原來是隻又大又猙獰的蟒蛇!瞧那龐大的頭顱，真是難以想像牠的身體到底會有多長、有多大。廟神之前說的果然沒錯，旁邊的眾人雖然知道大蟒不會害人，看到牠凶惡的模樣仍不免往後退了幾步;只有安世高一見如故地迎上前去，大蟒蛇也低下頭，伏在安世高面前哀哀哭泣。
　　「我知道自己大限已至，但死在這附近應該會把湖水弄髒，所以應該最近就會遷居去山西的大澤。」蟒蛇邊哭邊說：「在這之前能再碰到你真是太好了!我這邊還有一些綢緞和零碎的寶物，希望你能將它們變賣，將所得款項用來建築佛塔，為我積德造福，讓我死後能投生在比較好的地方!」
　　安世高慨然應允了蟒蛇的請求，又為牠念了些經咒，巨蟒稱謝之後，轉眼間就消失了。大家回到船上，回頭望去，卻又發現大蟒蛇正在山頭遠遠地目送眾人離去呢!  安世高認為事不宜遲，因此船還沒到目的地，便在途中的城鎮將廟神的財物變賣，用所得的錢購買土地、請來工匠，計畫在當地興建起一座佛寺。
　　相關事務終於安排妥當，安世高又踏上了他前往南方的旅程。這天，他跟幾位旅客在船上賞景閒談，突然有一位不知從哪邊出現的俊秀少年，走到他面前跪拜叩謝。大家正覺得奇怪，只見安世高對他說了幾句加持祝福的話，少年就突然消失了。
　　「剛剛那位少年，其實就是之前宮亭廟的廟神。因為發心布施、建設佛寺，現在已經得到度化了。」安世高向船上的眾人說明。
　　不久之後，山西傳來在大澤中發現巨蟒屍體的消息，當時旁觀的人都知道那應該就是宮亭湖的廟神，於是當日在廟中的見聞很快地傳了開來;即使是沒聽過的人也都相信這是事實，因為在安世高去過以後，宮亭廟就再也不復原先的靈驗了!
　　親償餘報　身證因果
　　到了晚年，某日安世高來到了廣州。他走著走著，看到一位老人。
　　「老先生!您還記得年輕時殺過一個西域和尚嗎?」安世高向老人問道。
　　「你怎麼知道?」老人吃驚地看著安世高：「難道你是要來為他復仇的?」
　　安世高笑著說：「不是這樣的!那個和尚其實是我的前世，我當初可是特別來到中國找你，讓你殺掉以了卻以前的業報啊!如今我還有一樁餘報未了，接下來我得去會稽一趟。」
　　老人聽到安世高的話，除了驚覺因果報應的循環不爽之外，更對自己年輕時犯下的殺業感到不安;於是不但餽贈給安世高很多財物，更自願護送安世高去會稽。才到了會稽，當地的市場中有人打架鬧事，一團亂中有人重重地打到了安世高的頭，安世高就當場傷重不治了!
　　隨行的老人連續看到兩次安世高的「償命債」事實，對於佛法所說的因果循環更是深信不已，從此他努力修行，並時常將這段真實故事告訴眾人。
　　從安世高翻譯的經典中，所呈現的學說思想，幾乎是屬於部派佛教上座部的系統。安世高重點式地翻譯了「定」與「慧」兩方面的學說，而實際上即是止觀的法門。定學即禪法，慧學即數法，故安世高翻譯的經典以禪法、數法最為完備。
　　關於禪法，安世高是依禪師僧伽羅剎的傳承，用四念住貫穿五門(即五停心觀)而修學。關於數法，安世高謹守毗曇家的規模，採用「增一」、「集異門」  等標準。
　　漢人最早受大戒.西行求法第一人——朱士行
　　根據文獻記載，中國最早落髮的出家人，是東漢時期的嚴佛調，但那時戒律不完善，嚴佛調未能受比丘大戒。因此，嚴格講起來，嚴佛調僅是形同沙門，還不能算是真正的比丘僧人。