們不願意浪費時間在心靈層面是可以理解的。但是，即使從非常實用性的角度來看，以心靈為目標的物質主義，比起純粹為物質的物質主義，更具有長遠的利益。
　　最讓我不解的是，我們花了這么多努力，卻只去獲得只能享用於此生的物質回報。如果唯一的價值只是讓自己、眷屬和朋友有錢有勢的話，那么搶劫、詐欺、販毒等各種可怕的事情，如果不是怕被逮捕，還有什么做不出來?設若連這也不怕了，那么我們何必還需要倫常、道德、善行、慈悲，甚至對國家的忠誠?因此，如果所有人想的只是這單一、相對短促的一生，結果可能是社會瓦解。難怪我們在報道中讀到，在中國許多人販賣贗品，不只是衣服，還包括藥品、嬰兒食品等不良甚至危險的貨品。這都是只想到眼前、短視的後果。我們不必考慮來生，人類只要考慮到下一代的福祉，就會對整個世界帶來極大的利益。即使來生不存在，業報也不存在，你就如植物般地活著，我敢毫不遲疑地說，即使你的目標只是滿意和諧的此生，佛陀的智慧還是可以幫助你，或至少對你無害。
　　有一回我在緬甸的一個購物中心，看到一位比丘對著一小群人，正在給一個簡短的開示。我的翻譯者不太會說英文，但從我所了解的，這位比丘是在教導類似不要殺生或盜竊的基本善行。在這個世紀當中，追求物質的強大力量，已經讓這種出家眾的身影變得稀少了。能維系實際支持並供養出家眾的傳統，會帶來世界的和諧。珍視這種系統，本身就是和諧的行為。  最後，我想說的是，除了幾個不太長的朝代，幾世紀以來，極度實用主義的中國人采用了儒家，而非佛家或道家，以至於道家幾乎了無蹤跡了。這是很令人傷心的事，因為即使是《道德經》的只字片語，都是無價的。我對儒與道所知有限，但是我的猜測是，儒家所提供的是常識，因此實際的中國人喜好儒家;而道與佛提供的卻是超越常識的智慧。它不能帶來即刻的獲利，但是如果中國人能看到擁抱智慧的長遠利益，我有信心中國人會再度擁抱佛教。畢竟，這是一個與文殊師利及觀世音兩位大菩薩有深厚淵源的民族啊!
　　宗薩蔣揚欽哲