上篇 聽大師說儒
　　南懷瑾大師說：“儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，‘五四運動’的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的。要深切了解中國文化曆史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎么辦，這都是當前很重要的問題，因此我們要研究四書。”
　　做人是天下第一等學問
　　南懷瑾說：學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。這不是我個人別出心裁的解釋，我們把整部《論語》研究完了，就知道孔子講究作人做事，如何完成作一個人。
　　經典回放
　　選自《論語·學而第一》
　　【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
　　子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
　　【譯文】曾子說：“我每天審察自己三件事：替別人辦事有沒有盡心盡力?與朋友交往有沒有失信?老師教給我的學問有沒有真正實踐?”
　　子夏說：“敬重賢人，孝敬父母，忠於職守，誠信待人，這種人哪怕沒有讀過書，我也要說他有學問。”
　　大師釋疑
　　曾子：魯國人，名參，孔子的弟子。
　　傳不習乎：南大師認為，傳即“師傳”，習即“實踐”，整句話的意思是：“老師教我如何去作人做事，我真正去實踐了沒有?”
　　子夏：衛國人，姓卜，名商，孔子的弟子。
　　賢賢易色：有些腐儒的解釋是“為了學習賢人，不惜拋棄女色”。南大師認為這與孔子“食色性也”的觀點不合，應該解釋為“我們看到一個人，學問好，修養好，本事很大，的確很行，看到他就肅然起敬，態度也自然隨之而轉。”
　　學儒一得：做人的五大要領
　　有的人畢業於名牌大學，不一定有學問;有的人從未進過學校的門，不一定沒有學問。這並不是說讀書沒有用，而是說光讀書還遠遠不夠。因為很多做人的經驗、辦事的技巧不是課本上能夠學到的。只會讀書，僅獲得了人生需要的30%左右的學問，而不讀書的人，如果他在做人做事的過程中留心學習，也能學到人生需要的  70%左右的學問。很多博士的成就不及一些讀書不多的農民，原因即在於此。
　　尤其是做人的學問，對許多只會讀書的人來說非常欠缺。因為現在的教育體制主要向學生傳授知識和技能，在如何做人方面關注不夠，即使畢業於名牌大學，將來走上社會，仍然會面臨很大的問題。因為知識技能僅僅是應用工具，做人的學問卻能告訴人們如何合理運用這些工具。好比一輛車，盡管它很豪華，很漂亮，如果駕駛技術不好，不懂交通規則，難免不出車禍。那還不如騎一輛破自行車穩當呢!所以說，做人是天下第一等大學問。
　　如何做人呢?歸納曾子和子夏的意見，包括五個方面：敬重賢人，孝敬父母，忠於職守，誠信待人，勇於實踐。
　　敬重賢人有什么好處呢?能夠體現謙遜做人的風度和教養，能夠贏得他人的尊敬。在生活中，很多人瞧不起那些才能高、品行好的人，這恰恰暴露了自己不辨賢愚、狂妄自大的毛病。懂得敬重賢人，至少能證明你心有天平，懂得好壞，這已經足夠讓人肅然起敬了。
　　春秋時，魏文侯乘車從賢士段幹木居住的巷子前經過時，站起來，雙手扶著車前的橫木行禮。隨從奇怪地問：“您無緣無故行什么禮?”
　　魏文侯說：“我是在向段幹木致敬啊?我聽說，段幹木把操守看得比什么都重要，即使拿我的