間過。」換言之，若以為自己沒有過失，自己的修學就有障難了。到什麼時候，真正能做到不見世間過，只見自己過，自己才算真正有進步，真正消業障，轉禍為福。即使捨此身命，再受身時，決定生到好處去。即使不能往生西方極樂世界，也必定生天去享天福了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《地藏經》　　1998.11.26
◎      善導大師說：「九品往生，總在遇緣不同。」「緣」就是「機會」。
◎      如何念地藏菩薩聖號，才念得相應？念名號時，「心」是地藏菩薩的心，度脫法界一切眾生，孝順法界一切眾生。「行」是地藏菩薩的行，獻此身心作為眾生度脫的增上緣。幫助一切眾生明暸六道十法界的事實因果的狀況，並知道取捨。「心」「行」相應稱為「念」。
◎      真正幫助自己者，還是要靠自己。
◎      佛菩薩的一切作為都是為了覺悟眾生。
◎      「修行」｜要在平常生活中離妄想、分別、執著。有受用也好，沒有也好，就得大自在，果然一切不分別、不執著，就轉境界了。
◎      若能不執著這個身相，任何陰魔就貼不上身，冤家債主也找不到你。
◎      說真話，生活若能正常，隨順自然，不會生病，若有妄想、分別、執著就容易生病。
◎      宇宙人生的真相，正如《金剛經》所說「夢幻泡影」，存在事實正是剎那際之間。所以佛在般若經中說「諸法無所有，不可得」。
◎      《華嚴經》中表法即是說法，也就是我們的社會、一草一木、周邊環境皆是諸佛如來在轉大法輪。會了，盡虛空、遍法界皆是極樂世界，皆是華藏世界。只要我們放下身心世界，就能契入這個境界。
◎      有「求」的念頭，是恢復自性的障礙。
◎      念佛念菩薩是預備功課，提醒自己，一天之中要實踐佛菩薩的教誨。明天再念，再提醒自己照做。
◎      世間人求財果能得財，其實是他命裡所有的。
◎      如教奉行則有求必應。
◎      想求人天福報者，就要做到淨業三福中的第一福「孝養父母、奉事師長，慈心不殺，修十善業。」
◎      求二乘果報，需做到第二福「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」
◎      學作菩薩，必須再修第三福「發菩提心，讀誦大乘，勸進行者。」
◎      我們嫌棄一個眾生，就沒有菩提心了。
◎      回頭就是懺悔。
◎      真懺悔｜決定後不再造。
◎      有「求」沒有「應」，表示自己有業障。
◎      發現自己的錯誤就是覺悟。
◎      為眾生不為自己的願容易成就，若不成就，是自己的業障太重。
◎      心不善，行不善，如何能感動佛菩薩。
◎      觀察、觀照、照住、照見，這是修行的四個階段。照見就不再用心意識。
◎      必須肯定自己業障深重，才會發起消除業障的願心。
◎      消除業障最有效的方法是改過自新，永不二過。
◎      「利益自己」是造業，業障越積越厚，消不了。
◎      唯有學習、效法地藏菩薩的行誼，才可以開發心地寶藏中之德能。
◎      佛前供清水一杯，表示自己心地要保持像水一樣清淨、平等。
◎      團體無論大小，從家庭到國家，其中若有具有高度智慧能調和大眾之人，我們一定要誠心誠意向他請教。能調御十方世界一切眾生，即是佛菩薩。其中最重要的因素就是以「真誠心」待人。
◎      自覺覺他是一件事，自己不肯發心去幫助別人覺悟，自己的覺悟將永遠無法圓滿，因為法布施的果報是聰明智慧。
◎      凡是依感情所發的願，必定會退轉。凡是依理智所發的願，才不會退轉。
◎      自己起心動念，妄想、分別、執著，只有自己受災。同時也會影響到外面的境界。換句話說，自己造業受報，也會連累別人。
◎      為何我們修行而歡喜心卻生不出來？心不平等也。
◎      有福報而沒有善根，享福易招災禍。
◎      樣樣能