」請大家注意。又《戒經》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，六道眾生皆是我父 母，一切地水是我先身，一切火風是我本體」既執著識神為我，又執著色身為我，修行要忘我，無我相無人相，無我無我，怎麼無呢？轉識成智，轉小我為大我，犧 牲個人利益，服從大眾利益。學菩薩，把一滴水，放在大海，眾生與我一體無二。古人悟道詩云：
        　　　「寂光三昧遍河沙，凡聖含靈共我家。
        　　　　一念不生全體現，六根才動被雲遮，
        　　　　去除妄想重增病，趨向真如亦是邪，
        　　　　隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。」
        　　十方如來憐念眾生，如母憶子，但眾生不求佛，子不憶母，奈何，新時代播音，有錄音機者，各處可以收聽，諸佛法身，遍一切處，感應道交。
        　　阿彌陀佛，無量壽、無量光，我們個個都有無量壽、無量光，只要真實修行，就可以做到。參！
十月十九日開示
　　六祖在黃梅得法，南行到大庾嶺頭，與惠明說法一事，大家聽過許多遍。現在研究「不思善，不 思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。」有的注解打問號，要各人自己參；有的不打問號，名為直指人心，見性成佛。我以為「直指」較好。因為真如自性，實 相無相，涅般妙心，本自具足，一向被善惡二心遮障。現在正當不思善惡時，二心隱閉，無人相、無我相的本來面目，真性即顯。無二之性，即是佛性。寶所不可 指，接近而已，這種情形，冷暖自知。此是指示我們參禪法要。
        　　惠明原是武將，到此為什麼提衣缽不動？慚愧心一生，便即手軟，不好意思強奪他人衣缽，如此解釋比較合理。
        　　順便一提，陳亞仙祖墓，相傳六祖展具，天王護法，歷史雖有記截，識者或明白高僧活動，可能具有肉眼看不見的特異功能。但一般介紹遊客參觀時，儘量減少神話為好。
        　　說法要契理、契機。《普門品》觀世音菩薩「應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法。」我們要善於運用，對學生說書篇，對農民說時年。參！
十月二十日開示
　　去過南嶽山的人都知道磨鏡臺。當日馬祖道一禪師在南嶽山習禪打坐，懷讓和尚問曰：「坐禪圖 作什麼？」曰：「圖作佛。」讓乃取一磚於石上磨。師曰：「磨作什麼？」曰：「磨作鏡。」曰：「磨磚豈得成鏡？」曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」曰： 「如何即是？」曰：「如牛駕車，車若不行，打車即是，打牛即是？」各位參究參究！
        　　心動念出山門口，腳即起行去山門口；心想做什麼，身便做什麼；身聽心指揮，捉賊先擒王。《心王銘》云：「莫言心王，空無體性，能使色身，作邪作正，非有非無，隱顯不定，心性雖空，能凡能聖。」智者好自防慎，自己掌握命運。
        　　參禪為了悟道，道由心悟，初時由靜坐開始。，功夫做熟，行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。
          　　學人要善於體會佛言祖語，有時稱讚靜坐好，有時又說：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？」這是針對只顧靜坐而不用心的人來說的。須 知未坐之前，身心都不安定，在靜坐攝其身的同時，又降伏其心，身心打成一片，最後忘卻身心世界，無人相，無我相，亦無坐相。這時才能體會佛言祖語的善巧方 便。參！
十月二十一日開示
　　大珠慧海禪師，初參馬祖。祖曰：「來須何事？」曰：「來求佛法。」祖曰：「我這裏一物也無，求什麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？」曰：「那個是慧海寶藏？」祖曰：「即今問我者是汝寶藏，一切具足，何假外求。」師於言下，自識本心。
          　　聽了這則故事，有啟發麼？原來人人有個金寶礦，但寶礦要經鍛煉才成真金。每人具足如來藏，真性被埋藏？悟後起修，少走彎路，不是悟了無事。佛者，覺 也。覺悟過去