現狀等等，要作深入了解。明白的說，一個佛弟子，要有菩薩的發心，先要關懷人 間社會。社會在變、人心在變，我們也要能調整自己的思想、調整自己的心境、步調，做一個有思想、有立場、隨波而不逐流的人，甚至做一個力挽狂瀾的人。

能夠進入佛門，或與佛教結緣，都是具有福德善根之人。要把握這樣的善緣，首先要能生起感恩的心，佛法在恭敬中求，能感恩、惜緣、惜福，這都是心靈財富的能 源。學佛要學得快樂、歡喜，首先要問自己能為佛門貢獻什麼，而不問佛教能給自己什麼。「奉獻」本身具足布施波羅蜜、精進波羅蜜、般若波羅蜜。而一個只知要 求的人，往往不知感恩、不知珍惜眼前幸福，甚至諸多挑剔，永遠不知滿足，又怎麼快樂得起來呢？

這些道理說起來很明白，但是要傳達給社會大眾就不容易。如果能做些客觀的數字統計，令大家一目了然看出利弊得失，自然可信度會提高。譬如吃素對身體健康有 幫助，有醫學研究調查的數據，大家比較能夠接受。我們要洞察現狀，還要幫助社會大眾也能明瞭，這才是所謂的「真知卓見」。

三、要預計未來︰現代的社會大眾，已經開始關心「生涯規畫」。而各位在座的同學們，你們對於自己的明天、未來，曾經規畫過嗎？你曾為自己擬定一套「弘法規 畫」嗎？前幾天凌峰和我見面，他建議我尋找一座山，在山上雕塑五百羅漢，每年雕塑一尊，直至五百年後的第五百尊羅漢完成，也令五百年後的人們知道我們完成 了五百年的「佛紀規畫」。現在很多大學都開了「未來學」的課程，在淡江大學我也應邀講了好幾次的「未來學」。佛教尤其注重過去、現在、未來的貫穿。所謂的 三世因果、輪迴業報，哪一種不需要對未來作規畫？我們可以預作一百年後、兩百年後，甚至千年後的規畫。如果能夠接受佛教三大阿僧祇劫的未來觀，對於人生的 無常，也就比較放得下。

現在的年輕人，大部分都帶了眼鏡。生理上的近視可以帶眼鏡，如果對人類的價值觀患了近視，可能就很難治療了﹗很多人都等不及，大部分人都恨不得佛法是速食麵，才能稱心如願。第一是好為人師，第二是經不起供養的誘惑，第三不重視信義，這樣的自甘墮落，很可惜﹗

《禪林寶訓》說︰一年的樹木砍下來可作柴火，三年的樹木砍下來可作桌椅，十年以上的樹木可作棟樑。沒有恆心、不能堅持、缺乏耐力，是現代多數青年的通病。大家從世俗紅塵中覺醒，來到佛門，希望個個成為棟樑，願意為眾生作馬牛，才能成就菩薩的願行。

四、要胸懷法界︰最近大家都講「立足臺灣，放眼大陸，胸懷世界」，而身為佛教徒的我們，更要能胸懷法界。一切眾生是我心中的眾生，一切世界是我心中的世 界。你不能說，我只要成就我的這一半眾生，不要障礙我的另一半眾生；我只要美麗的這一半世界，不要雪雨風寒的另一半世界；我只要健康的一半生命，不要病苦 的另一半生命……。你拒絕，你不要，但是你還是天天生活在這一半一半的世界呀﹗唯有勇敢的去接受負面的一半，內心才有寬容的空間。我們要以有限的生命追求 無限的永恆，不要在小小的人我是非上計較，浪費了大好的人生。

比起某些在家居士，比方說︰曾梁源、黃麗明、廖德培、吳勝隆，以及許多的護法信徒，他們覺得家裡的事不是很重要，道場的事才重要，捨身捨命的來護持。如果 我是一個青年學生，我會覺得自己連煩惱的資格都沒有。我們身受三寶的加持、十方信徒的供養，要能感恩、要能耐煩、要能爭氣﹗臺灣出家學佛的男眾雖然不多， 至少我們要能對自己立下期許︰為男眾爭一口氣﹗

但是所謂的「爭氣」，並不是做「上」、「中」、「前」的人。而是要做個沉得住氣，吃得了苦、有大志願、經得起千錘百鍊的人。