詳說，但是我可以領悟，真的！只踏出寺門一步，門外就是繁華世界，聲色誘惑，無所不有。出家 人若不是有無比的堅毅意志，真不容易抗拒門外的一切誘惑的，我住在金山寺的期間，冷靜觀察，出家的美國青年，對於外界的誘惑，都是若不聞不見，他們心已如 止水，令人欽佩！ 
我或許是極少數最幸運的在家人之一，獲得如此親近宣老的教誨，宣老明知我是個相當頑皮搗蛋的人，他卻似乎是抱著一種有 教無類的苦心，慈愛地溫和地招待我，讓我不時隨侍在他身邊，我想我了是極少數能夠進入他的禪房的人之一。我所見到的他的禪房，可說是除開一榻一桌一椅之 外，並無長物，沒有甚麼家俱，沒有任何裝飾，桌上也就只有一些佛經佛典，他是沒有任何財物的，也沒有甚麼衣物，他一年不分冬夏，仍是穿著那一襲已經破舊的 裉色的僧袍，極寒冷的日子，他就再加一件棉背心，這就是他的全部衣物了。當然，還有一襲只有大典才穿的杏黃袈裟。 
他的辦公室是在他禪房的外一進，除了一張大書桌之外，有些沙發，作為招待來賓之用，桌上有些筆墨，其他也沒有甚麼了。 
說起筆墨，我知道宣老是不太喜歡動筆的，雖然他的書法也還不錯，他卻不大寫信寫甚麼。他常對我笑著說：「我的字寫得不好，不願寫出去獻醜。」 
我也沒看見過他寫任何著作，雖然我常見他手不釋卷，研究佛學。而他的每天的開講，句句都是天然的好文章，弟子們只要照 錄出來就自然成了一篇論文了。我知道他是從不寫草稿的，講經的時候，他坐在座上，慢慢的講，他是東北籍，講的一口標準國語，他自謙不懂英文，他講法都是用 國語講的，他的美國弟子們現場錄音，並且輪流作即席的翻譯，譯成英文給道場中的聽眾聽。宣老有時候講上十多分鐘，才停下來，讓弟子翻譯，我靜聽宣老的講 詞，我又留心鑑定弟子們的譯文，我覺得大致上他們都譯得很恰當。不過，偶然也有些譯錯，這位自謙為不懂英文的宣化長老，往往就會提出更正，指示譯錯之處， 並且指示應該怎麼翻譯，用甚麼英文字才對。他的更正，往往也是令我非常心服的。 
四、佛教可用音樂傳播 
宣老不但是講經說法之時用中文，就是在寺中開會議之時，他也只講中文，我有時也叨陪末座，我發現宣老並非如他自謙的 「不懂英文」。弟子們發言都是用英文，宣老都能聽得懂，常在必需之處發表他的意見予以補充或有所指示。假如他真不懂英文，又怎會處處都提出適當的反應呢？ 宣老講說不懂英文，可是他竟寫了一首英文的佛詩，徒弟們覺得它很好，就譜成曲子，如今成為他們常常唱誦的佛曲之一，說到唱佛詩，宣老的徒弟們有很多創新， 尼師們富於音樂天才，她們把很多佛偈佛詞譜成了西方音樂感的詩歌，拿來做日常的唱誦，作為正常的佛曲唱誦的補充。佛教的傳播，無可否認地是不及基督教的原 因很多，佛教義理太深奧太繁複，不易為一般人接受，固是主因之一，佛教缺乏詩歌音樂，亦是一大原因。佛教的詩歌唱誦原非供娛樂之用，缺乏感人的力量。那些 東方工的中國式的唱誦，在西方人聽來是很難接受的，西方人聽中國音樂的唯一感覺只是好奇，而毫無感動。佛教要在西方傳播，在我的愚見看來，是需要稍為採用 一點西方化的音樂的，所以我覺得宣老的高徒尼師們的創造，具有很大意義。 
中美佛教會現在的宏法成效，非唯由於他們在宣老的領導之下苦幹苦行，傳法有力，也不單是由於他們熱心社會福利慈善事業，我相信他們的西化佛曲，亦有與功焉！慚愧的是我自己，老是想為佛教寫點西化的曲譜，卻總因為謀生艱勞忙碌而未能動筆。 
金山寺的寺規很嚴格，每天清晨三時就起來做早課，早上又有許多功課，一直忙到十一時半，才念經進膳，寺中「持午」，都 是過午不食的。午膳後，只有短短的休息時