瑣語（代序）
「禪是佛心」，是佛教諸宗共同的無價大寶，是佛法中唯一與外道不共的特點。諸宗大德行者行此，悟者悟此，證者證此，不二法門之義，端的在此，離此盡屬盲修，多落魔外，故曰「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相」，亦曰「人天眼目」。
若是地位菩薩，見說「真如」絕不稀罕，何以故？縱是證得真如，也還是威音王前，那位無面目漢的兒孫，何況真如者如真而已，只是個「如如不動，了了常知」。
不昧本心，只是正信佛徒的本色行履，悟尚未必，說證未免太遠在，須知有向上的事始得。
若道不昧本心即是證悟，腳跟未著地在。如說不昧鄉土，便算已到家，得否？佛法不可思議，躐等則不能幸及。
近世法門人才凋零，多半壞在「佛法無多子」上，莫容易去好。「佛法不是說的」，誠然誠然，但是應該知道，捨卻方便，不得究竟，指雖非月，因指可以見月，若執指為月，便細數羅紋，謂人我見得清楚，豈非大謬？在文字上推敲問難，總見趁塊，絕非獅子。
「真如」的確是假名。「如來即非如來」，一切盡屬假名。「一切無有真，不可見於真，若見於真者，是見盡非真」。「實際理地，不立一塵」。「此宗本無諍，諍即失道意」。
不慧雖非寒山，若伊欲作我弟子，我且嫌他鈍根未允許在！不慧生平不敢開大口，不喜與人諍，不喜批評人，然亦未足證明是心虛、理虧，只是諸大菩薩猶示居學地，不慧何人，敢自詡「無學」？惟於佛法則的然無可疑，若人以文字見我，誤會將難免也。
從一九六七年七月起，不慧斷續為海刊寫了近廿萬的戲論文字，自忖尚不至壞人眼目。文字雖拙笨，然皆一一發自自己體悟，絕無過頭話，絕無名聞利養心，且夙有願心：倘遇到個把聰明、伶俐的傻瓜蛋，絕不惜眉毛，助他綻開正眼，搗脫桶底，讓他心死、口啞、耳聾、眼瞎去！
須知此事應是會的人，橫說、豎說、順說、逆說皆無過錯，「粗言及細語，咸歸第一義」，合應於法得自在。未到家者，饒你天花亂墜，未開口前早合吃棒，何能抵它生死？那時便知懊悔已遲也。
不慧已十年不閱經論，佛法早已忘卻，信筆亂塗，毫無道理。
第一輯世說
東引八景
東引，位於閩之三都澳口，以其孤懸東海，風浪強勁，四周峭壁，舊無港灣，故向少良民而淪為海盜嘯聚之所。
島上舊有奇景多處，經人工點綴，共成「東引八景」。予為業所牽，謫此二年又半，雖有「愛別離」之苦，且喜奇景天成，每偷閒流連其間，竟忘身之所在，爰為述之，用導神遊：
雲閣觀潮
島之一角，海拔千尺，高峻淩雲，中裂成澗，石級曲折，可通上下；峰頂有閣，額書「忠義」，白雲繞峰，閣若浮空。每屆黃昏，海潮怒湃，沖激澗石，激成霧珠，夕陽斜映，幻出彩虹千萬，一時蔚成奇觀。余之「觀潮隨筆」，每成於此。
燕巢梵唱
一峰臨海，中空如筒，廣可十丈，深達海底，鍾乳怪石，環垂其間，海流迂回，波濤隱聞；北燕苦寒，冬輒來此，結伴營巢，深居簡出，日臨中天，爭出飛鳴，伴以潮音，恍若梵唱。
老僧面壁
對峙一島，名曰西引，有二奇石，鬼斧神工，一似老僧面壁，入那伽定；一為峭壁石屏，危岩天成，日夜遙瞻，恍若老僧面壁，令人欽念昔賢之精誠，奮出塵之壯志。
中流砥柱
東、西引間，突起巨礁，屹立狂濤，砥柱中流，若勇將當關，艨艟莫渡；似鎮海寶杵，魑魅遁形。戍人睹此，每歎自然奇偉，益凜任重道遠。
海現龍闕
島之南隅，怪石林立，中有石門，宛若龍闕，秋夏之日，輒有柔雲旋繞，時若游龍翻捲，時若戰馬飛馳，令人疑幻疑真；下有深潭，巨鱗隱約，雨後初霽，銀尾斜飛，旭映成輝，迸射霞光萬道。所謂「仁者樂山，智者樂水」，洵不誣也。
絮迴雙珠
春、冬兩季，嵐氣上蒸，迴旋成雲，縹緲峰腰，風戲絮捲，湧現雙珠，流轉欲去。登臨峰頂，流雲接履，彩虹依襟，恍如出塵。胥陶情佳境，養性聖地也。
烈女義坑
昔