何福德而得入出家僧眾之流？是何業障而不見世尊金色之身？因何僥幸而能恭逢佛陀的舍利？如是深自思惟，假使過去不種善根，何以得聞佛法。如果不曾聽聞佛法，焉知常常蒙受佛陀之重恩。佛陀的此恩此德，即使以山丘之廣大也難以譬喻啊！如果不是發起廣大的菩提心，行菩薩道，建立佛法，救度眾生。縱使將自己粉骨碎身，豈能回饋報答佛陀的重恩呢？是為發菩提心的第一個因緣也！
云何為念父母恩之因緣？哀哀父母，生我劬勞，十月懷胎，三年哺乳。我為嬰兒之時，整日為我換去污穢潮溼的衣服，換上乾淨的衣裳。自己嚥食苦澀的食物，甘美的食物則咀嚼碎細之後，再吐出來餵食我。好不容易才得長大成人，指望我紹繼門風，供養承侍雙親、祭祀先祖。
如今我等既已出家，濫竽充數而稱為釋迦世尊的弟子，慚愧號為出家沙門。既不能供養父母甘旨的美食，對歷代祖先的祭祀掃墓也不能奉行。父母在生之時不能奉養其口腹身體，死時又不能引導雙親之神靈。於世間孝養則為大大的折損，於出世間的孝道又無實際的利益，世間與出世間孝道的兩途既失，則不順孝道之重罪則難以脫逃。
如是思惟，唯有百劫千生，常行佛道。十方三世，普度眾生。則不只是一生的父母，生生世世的父母皆能夠獲得救拔濟度。不只是一個人的父母，人人的父母盡可以得到超昇。是為發菩提心的第二個因緣也！
云何為念師長恩之因緣？父母雖能誕生我、養育我，但是若無世間的師長，則不能了知禮義道德。若無出世間的師長，則不能瞭解佛法。不知禮義，則同於異類畜生；不解佛法，則何異於世間俗人。如今我等粗知禮義、略解佛法，袈裟能夠披覆形體，戒品能夠沾染身心，此之重恩，皆是從師長而得。
若是追求小乘果位，僅能自我得到利益；今天為了大乘佛法，普願利益一切眾人。則世間、出世間的二種師長，俱能蒙受廣大利益。是為發菩提心的第三個因緣也！
云何為念施主恩之因緣？我等今者日用依憑的資具，並非自己所有。二時之粥飯，四季的衣裳，疾病所須的醫藥，以及色身口腹所耗費的事物，這些皆是出自他人之力，而拿來為我自己受用。彼施主則竭盡體力親自耕作，尚且難以糊口；我則安然端坐接受飲食，而猶不能滿足稱心。彼施主則日夜紡織辛勞不已，生活猶自艱難；我則完好的衣服充足有餘，哪裡知道節儉愛惜。彼施主則以蓬草竹籬為門戶，奔波擾攘終其一生；我則有廣大的屋宇，寬闊的庭園，自在優遊以至於命終。
以彼施主之勞累來供養我之安逸，於心可安嗎？將他人的資利飽潤自己的色身，這種道理順遂嗎？如果不是悲智雙運、福慧二嚴，使正信的施主能夠沾染佛法之恩德、眾生蒙受三寶的恩賜，則即使是一粒米、一寸絲之供養，將來償還恩情也有我們的一分，惡業的果報也難以脫逃，是為發菩提心的第四個因緣也！
云何為念眾生恩的因緣？這是說我與眾生，從無始廣大劫以來，世世生生，互為對方的父母，彼此皆有恩德。今日雖然因為隔了數世而昏迷，大家互不相識，但是以佛法的道理來推測之，我們豈能沒有報效眾生之行。如今披毛戴角的畜生，哪裡知道過去生不是他們的子女呢？今日蝡動娟飛之昆蟲，哪知道他們不曾是我的父親呢？常常見到有些年幼就離開父母的人，長大之後連父母的容貌都忘記了。何況是過去生宿世的雙親因緣，如今則前世姓張、姓江也難以回憶了。
過去的父母如今痛苦呼號於地獄之下，宛轉漂零於餓鬼之中，其辛苦疼痛有誰能知？其飢餓虛弱又要向誰投訴？我雖不能親見、不能聽聞，彼則必定時時刻刻祈求救拔、祈求濟度。不是經典不能夠陳述這些事情，沒有佛陀這樣的覺者，不能夠說出這樣的開示。彼邪見愚癡之人，何足以了知此事。故菩薩觀於螻蟻，皆是過去生之父母、未來的諸佛，念念之間想要利益於彼，思念如何報答其恩德。是為發菩提心的第五種因緣也。
云何為念生死苦之因