淨空法師於達拉斯宣講 
黃念老的《大乘無量壽經解》，引《大寶積經》中彌勒菩薩對釋迦牟尼佛說，「如佛所說，阿彌陀佛極樂世界的功德利益，若有眾生發十種心，隨一一心，專念向於阿彌陀佛，是人命終，當得往生彼佛世界。世尊，何等名為發十種心」。這十種心非常重要，即是發菩提心的具體落實。於是我就將《大寶積經》的這段經文查出。全經共有兩卷，經文很長，我仔細看了兩遍，覺得非常重要，世尊將現代學佛的四眾弟子在日常生活中所犯的毛病，一一指出，的確是現代修學救命的一部經典。
學佛犯了嚴重的過失，自己不曉得，還以為將來一定能往生。若臨命終時，業障現前，問題就非常嚴重。上次講述《金剛經》，多半偏重在理論與原則上；而這部經的好處則是全落實在細行上，於日常生活中的細節都為我們指明。為什麼宣講這部經，我深深感覺是三寶的加持。
《大寶積經》在大乘佛法是一部大經，全經共一百二十卷，這是第九十一卷「發勝志樂會」，第二十五會。《無量壽經》的五種原譯本，其中唐譯本就出自《大寶積經》第五會。宋朝王龍舒居士會集《無量壽經》時，只有此本沒見到，所以他的會集只依據四種原譯本，很遺憾的是未見寶積經。我們很有福報，經典齊全，甚至會集節校等九種版本，都可以讀到。今天，我利用此次短暫的聚會，將這部經的內容作重點的報告，此經對現代修學人關係重大。經文一開端，說明當年世尊的常隨弟子們所作示現。
『是時眾中，多有菩薩。業障深重，諸根暗鈍。善法微少，好於憒鬧。談說世事，耽樂睡眠。多諸戲論，廣營眾務。種種貪著，為所不應。妄失正念，修習邪慧。下劣精勤，行迷惑行。』
讀此一段經文，想想自己，以及四周的同修，是不是如佛所說，犯了這些毛病。他們皆是受了菩薩戒的菩薩，「業障深重，諸根暗鈍」。這句是總說，所說的皆是原則，細說的還在下面經文。「善法微少，好於憒鬧」，善根少，喜歡憒鬧。「憒」是糊里糊塗，「鬧」是熱鬧。喜歡談論世事，迷於五欲六塵，財色名食睡之中。
「多諸戲論」，凡是無益於道心的言論，都稱作戲論。「廣營眾務」，廣是繁多，營是經營，喜歡經營一些世法。譬如建道場、做法會，都稱作廣營眾務。「種種貪著」，染著境緣，增長貪嗔癡慢。「為所不應」，佛在經中教導我們不應該做的事卻天天去做。
「妄失正念，修習邪慧」，佛是覺悟；他們是迷而不覺，世智辯聰，與佛不相應、與法不相應。 《金剛經》講得好，「離相離念」，「三心不可得」，「諸法緣生，當體即空，了不可得」，這是諸法實相。他們誤以為眾生與諸法都是實在的，這是錯誤知見，這就不相應，屬於邪慧。
「下劣精勤」，他們在生活中，似乎也很精進、很勤奮，可是所做的都是迷惑行。「後五百歲」是世尊滅度兩千五百年以後，正是指我們這個時代。所以，我們讀到這部經，確實感到寒毛直豎。佛若不提醒，總以為自己修行得還不錯；展開此經對照自己的心行，才知道毛病百出。
彌勒菩薩見到會中這麼多業障深重的初學菩薩，非常感慨的說，這些菩薩於無上菩提圓滿道分皆已退轉。佛門有句話說，「初發心者，成佛有餘」。初發心的人非常勇猛，真有道心。同修們發心皈依、發心受在家五戒、菩薩戒。初發心出家，那時心是真誠的，真的是成佛有餘。若能保持不退轉，那還得了！可惜保持不久，所以又說：「學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在天邊；學佛三年，佛化雲煙」。加速度地退轉了！有幾人能保持不退轉？這是佛門四眾弟子修行的現象，彌勒菩薩見了，生起大慈悲心。
『此諸菩薩於無上菩提圓滿道分。』我們要特別留意這句話，此即多生多劫的善根福德因緣成熟。若非成熟，不可能發心皈依、受戒，不可能發心剃度出家。這確實是善根福德因緣俱會。『皆已退轉』，業障深重，內有煩惱，外有惡緣，使我們