察行法願文。
丁亥，四十九歲。
三月，述唯識心要，相宗八要直解。九月，述彌陀要解，四書蕅益解。
去歲，顓愚大師坐脫於紫竹林。門人以陶器奉全身供於林之山陽。今年弟子請歸雲居，於是金陵緇素以所存爪髮衣缽，就山陽建塔供養。大師為撰誌銘。
是冬，自輯淨居堂續集。
居祖堂幽棲寺。除夕普說。
戊子，五十歲。
成時師始晤大師。大師一日顧成時師曰：「吾昔年念念思復比丘戒法，邇年念念求西方耳。」成時師大駭，謂何不力復佛世芳規耶？久之，始知師在家發大菩提願以為之本，出家一意宗乘，徑山大悟後，徹見近世禪者之病，在絕無正知見，非在多知見。在不尊重波羅提木叉，非在著戒相也。故抹倒禪之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重興。後決不可得，遂一意西馳。冀乘本願輪，仗諸佛力，再來與拔。至於隨時著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界眾生一時成佛，直下相應，太平無事之初志矣。
是冬，自輯西有寢餘。
己丑，五十一歲。
九月，從金陵歸臥靈峰。
撰北天目十二景頌。
臘月，力疾草法華會義。翌年正月告成。
庚寅，五十二歲。
結夏北天目，究心毘尼，念末世欲得淨戒，捨占察輪相之法，更無別塗。
六月，述占察疏。
自癸酉迄今十餘年，毘尼之學無人過問者，而能力行之徹因、自觀、僧聚三比丘，又皆物故。毘尼之學，真不啻滯貨矣。是夏安居靈峰，乃有心學律者十餘人，請大師重講。大師念向所輯，雖諸長並採，猶未一一折衷。又問辯、音義二書，至今未梓。因會入集要而重治之，兼削一二繁蕪，以歸簡切。名曰重治毘尼事義集要。
六月二十一日，撰重治毘尼事義集要序。
安居竟，重拈自恣芳規，悲欣交集，慨然有作。賦偈云：「秉志慵隨俗，期心企昔賢。擬將凡地覺，直補涅槃天。半世孤燈歎，多生緩戒愆，幸逢針芥合，感泣淚如泉。正法衰如許，誰將一線傳，不明念處慧，徒誦木叉篇。十子哀先逝，諸英喜復聯。四弘久有誓，莫替馬鳴肩。」
八月初八日，撰重治毘尼事義集要跋。
與見月律主書。談論律學，冀獲良晤。
冬，住祖堂。
辛卯，五十三歲。
夏，結制長干。
九月，重登西湖寺。
是冬，歸臥靈峰。重訂選佛圖。
壬辰，五十四歲。
結夏晟谿。
草楞伽義疏。八月，遷長水南郊冷香堂，乃閣筆。
秋，輯續西有寢餘。
是歲臘月，草自傳。先是是秋大師決志肥遯，緇素遮道不得，請述行腳。冬，憩長水營泉寺，念行腳未盡致，復述茲傳，曰八不道人傳。取中論八不，梵網八不之旨。又大師自云：「古者有儒有禪有教有律，道人既蹴然不敢。今亦有儒有禪有教有律，道人又艴然不屑。故名八不也。」
（錄者註）大師一號「西有」，出家前曾用「金閶逸史」號。
住長水，閱藏經千卷。
癸巳，五十五歲。
是春，大師過古吳。刪改自述八不道人傳。故從古吳傳至留都，與長水本數處不同。後成時師謂傳收著述未盡，請補。於是與古吳本又增數句矣。
夏四月，入新安。結後安居於歙浦天馬院。五月著選佛譜。閱宗鏡錄。刪正法涌、永樂、法真諸人所纂雜說，引經論之誤，及歷來寫刻之偽。於三百六十餘問答，一一定大義，標其起盡。閱完，七月作校定宗鏡錄跋四則。又汰袁宏道集，存一冊，名袁子。
秋八月，遊黃山白嶽諸處。
冬，復結制天馬。著起信論裂網疏。
（錄者註）是歲大師在歙浦棲雲院演說彌陀要解，釋義分科，間有與前不同。由性旦師錄出。甲午冬，大師病中，復口授數處令改正，名歙浦本。即今十要中之流通本也。
甲午，五十六歲。
正月應豐南仁義院請。法施畢，出新安。二月後褒灑日，還靈峰。自輯幻住雜編。夏臥病。選西齋淨土詩，製贊補入淨土九要，名淨土十要。
夏竟，病愈。七月，述儒釋宗傳竊議。八月，續閱大藏竟。九月，成閱藏知津、法海觀瀾二書。
九月一日，撰閱藏畢願文