淨空法師講述
華藏圖書館錄影室
（此講錄出自淨空法師專集文字講堂）
我們圖書館的錄影室建好了之後，今天第一次試驗。張居士從《印光大師文鈔》裏面，節錄了一段。我們就用這一段做一個開端。這一段的文字，我們將它單獨印出來。請看大師的開示：
【經云，菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。】
我們先看這一段。世法、佛法都離不開因果。清涼大師解釋《華嚴經》，說出五周因果。天臺大師講解《法華經》，指示出一乘因果。這是說明佛法也離不開因果。所以說「萬法皆空，因果不空」。如果沒有因果，不但沒有十法界，而且一真法界裏面的依正莊嚴也不能存在。由此可知，因果是一個永恒不變的定律，世間人所謂的真理。因與果有相互的關係，前面一個因，變成後面一個果；後面的果，又變成底下的因，所以因果永遠是循環的。由此可知，因不是定因，果不是定果，因果是循環的。
覺悟的人，這是菩薩，菩薩對於造因非常謹慎。因為他知道因會變成果，所以起心動念很小心、很謹慎，唯恐將來變成惡果，那自己當然要承受。可是眾生就不然了，眾生對這些道理、事實真相並不瞭解；即使懂得一點，也是含糊其事，不能夠透徹。於是往往就疏忽了造因，等果報現前的時候，後悔莫及了。這種事情太多太多了，不但我們在書本裏面可以見到，如果諸位稍稍留意的話，這些事情就發生在我們生活的周邊，時時刻刻，在在處處，你都能夠覺察到；覺察不到，是我們粗心大意。
這個文字後面說了：『菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。』這就是佛菩薩、祖師大德為什麼要苦口婆心勸我們斷惡修善，道理在此地。千萬不要把這些教誨當做兒戲，當做老生常談，不足以為奇的，那我們就完全錯了。
無論修學那一個法門，修學念佛求生淨土也不例外。淨宗法門雖然說帶業往生，可是我們要曉得，所謂帶業是帶舊業，不是帶新業。新業就是你現前所造的，這個不行，沒有這種道理的。現前你所造的，這是往生淨土的障礙，你去不了。帶業是帶舊業，就是你沒有學佛之前，你所造的那些業障，這個業障可以帶去。現在覺悟了，從今而後，決定不再造惡業了，你才有救。不是說帶業，我現在天天還造罪業，沒有關係，將來還能往生，這個想法，那你就大錯特錯了。這也是過去李炳老常講的，我們念佛人，一萬個念佛人，真正能夠往生的，只有三、五個。就算是五個人，萬分之五，還有九千九百九十五個不能往生。原因在那裏呢？現前的惡業，他沒有停止，他還繼續在造作，所以雖念佛也不能往生，還要遭受六道輪迴裏面的果報。
前面經上這幾句話要緊，我們要學佛，要發菩提心，什麼叫菩提心呢？菩提心是真正覺悟的心。覺悟就是明白，明白道理，明白事實真相，決定要斷惡修善，這樣罪業才能消滅。這個消滅，是佛的方便語，我們懂得。實在講，就是罪福的轉變，它是消滅不了的。轉變也等於消滅。轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃，它是個轉變，功德才能達到圓滿。一直到成佛，成佛才叫究竟圓滿。
我們要明瞭，宇宙之間，這一些人與事，是怎麼形成的？怎麼變化的？這是個基本的道理。佛在《華嚴經》上跟我們講得很清楚：「一切眾生皆有如來智慧德相」；換一句話說，所有一切眾生本來成佛。成佛就是成就大圓滿，沒有一樣不圓滿。你的智慧圓滿的，圓滿就是沒有一絲毫的欠缺；你的德行圓滿的，你的才藝圓滿的，你的福報也是圓滿的，沒有一樣不圓滿，這叫成佛。那麼現在我們為什麼過這種苦難的日子呢？佛講了：「但以妄想、執著而不能證得。」換一句話說，我們本有的大圓滿，是被妄想、執著障礙住了。這個大圓滿並沒有失掉，只是有障礙而已。佛講這句話是省略，當中還有妄想、分別、執著，說了一個前、一個後，當中省略掉了。
我們從這一句開示就能體