學佛人和一般不同地方，就在能於一切境上，得觸景觀心而會通佛法的善用罷了。以上所說種種是以新春喻佛法。要之，春是含有柔和溫暖義；可表佛教的慈悲心。夏是含有殘酷義——炎熱；可表人們的殘忍心。秋是含有憔悴義——蕭殺；可表人們的愁苦心。冬是含有畏怯義——寒威——嚴冷；可表人們的懦弱性。這些表示到底有什麼取意？總而言之，要諸位見到溫暖而美麗的新春，當自檢點一下，我們有沒有如春那般溫暖煦物的慈悲心去利益人群？不可祗知貪圖嬉春踏翠而已，否則成為迷戀五塵，陶醉浮生的一類人了。
看到炎威可怕的夏天，當自己檢點一下，我們有沒有如夏天那種炎威的殘忍心去惱害一切眾生？不可祗知避暑消夏而已，否則成為消極逃生的一類人了。看到蕭殺愁人的秋天，當自己檢點一下，我們有沒有被那如秋天蕭殺愁人的煩惱痛苦所苦困擾，又不可發生厭世悲觀的心情，學佛人當能擺脫逆境，安心樂道的過日，否則沒有真實獲到佛法的受用。看到嚴冷畏人的冬天，當自己檢點一下，我們有沒有像無知的草木那種怯弱心情，學佛人要具有大無畏精神，勇猛精進（一方面精進利生、一方面精進佛道），這才不負學佛，否則成為焦芽敗種，不敢向上進取大乘的孤調解脫了。以外還有種種表示，列表如下：
    ┌一、能改造真善美的人生——如春能令萬象一新，景色宜人。
    │二、能解除人生的痛苦——如春沒有那些炎威酷熱等苦。
佛法┤
    │三、能消滅人生煩惱——如春沒有那些蕭殺愁人的景象。
    └四、能發揚救世無畏精神——如春能鼓勵那些被寒威侵迫得連一點生氣都沒有
          的草木，使其生氣勃勃、欣欣向榮起來。
當知，新春就是明心見性的境界，其中的奧妙留待明天再講。
現在要來說明新春就是明心見性的境界。當先介紹明心見性和未明心見性之他們的境界是怎樣？扼要的說：未明心見性的人，是在迷夢中過生活，一向顛倒妄想用事，隨時隨處都有發生煩惱障礙的可能，正如未逢春以前的一切境物，都顯示殘舊不堪的氣象，尤其容易引人生起一種枯燥無聊的心情。
但，明心見性的人，即能遠離一切迷情妄想，沒有任何煩惱痛苦的困擾，正如新春時候沒有那些炎威、蕭殺、嚴冷等的惡劣環境。
明心見性的人，對一切境盡是樂境，一切處無非西方，一切時悉皆解脫自在，正如新春佳日——無邊風景好的一刻值千金，得隨處堪行快樂，何人不醉心一樣。
未明心見性的作為多是舊習氣（從無始劫來）——妄心的作用，如舊歲。
明心見性後的受用乃為新境界（其實新未嘗新，因本有故，不過對斷妄方面之權說耳）——真心的作用，如新春的妙。
明心見性有這麼殊勝境界，大家想不想獲到這種境界？不消說，是人人不約而同的一種盛大希望。那麼，就來講些關於明心見性的事吧。
學佛的重要在斷煩惱、了生死、離苦得樂。如果能明心見性，則煩惱不斷而自斷，生死不了而自了，眾苦不滅而自滅，諸樂不求而自得。照此看來明心見性是修行人的一樁極重大的事件。因為是大事，所以古人不惜草鞋錢，千山萬水參訪名師，尋找善知識的開示，吃盡許多苦頭，無非為著這個——明心見性。如香嚴禪師以為大事未明「如喪考妣」，慧可禪師的立雪斷臂，趙州八十歲的行腳，都是為著這個。可見修行，對於明心見性的一事是非常重大，故以大事稱之。
明心見性，謂明悟自心（常住真心），徹見本性（本有覺性）。要之，就是證悟真心。此心即吾人現前一念靈知之性體，圓明寂照，不生不滅；為諸佛之法身，眾生的慧命，俱足一切功德智慧，永離一切顛倒妄想。乃人人本具，個個不無，不過被無明煩惱所遮蔽的不自覺知耳。如果有人能識得它，則大事立即成辦