一一、見寶塔品──寶塔涌現，證明說法

過去許多諸佛都曾說過《法華經》，當他們說《法華經》的時候，都會有一個多寶塔從地下涌出來，這是為了證明《法華經》的功德無量。塔裡有一尊古佛叫作多寶如來，他在過去發了願，為了護持《法華經》，所以凡是有佛說《法華經》，這一尊佛一定會與多寶塔一起在會場中出現。

〈法師品〉中已解釋過，塔是供舍利的，釋迦牟尼佛涅槃後，留下舍利八斗；過了一百五十年左右，阿育王把佛的舍利送到全世界，據說有八萬四千個地方，每一個地方都起塔供養佛的一顆肉身舍利，舍利供在塔中，讓人、天恭敬供養，使供養人得以種福、種善根，所以舍利的傳世，還是有用的。中國大陸五台山、浙江阿育王寺等處，都供有佛舍利；在尼泊爾朝聖時，我也曾看到兩座阿育王所建的佛舍利塔，但現在全世界留下來的已經沒有幾座了。本品中的七寶塔內，所供奉的是過去多寶如來的全身舍利。

說完法師品後，即有七寶大塔，從地涌出，住於空中，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，眾寶莊嚴，八部神王及其眷屬，以種種供養、恭敬、尊重、讚歎。

塔從地下涌出來，而停在空中，高五百由旬，寬二百五十由旬。

中國人用「華里」作為計算距離的單位，西方用「公里」及「英里」，古代印度則是用「由旬」來計算。由旬梵文yojana，在佛經裡有三種說法：1.一由旬等於三十華里，2.四十華里，3.六十華里。究竟是多少，無法確定。但是古印度人妙的很，他們也不管究竟是多少里，所謂的「一由旬」就是相當於國王打獵或是行軍時一日的路程；要注意，不是騎馬也不是騎駱駝，而是行軍。士兵經過訓練可以走得很快，國王如果養尊處優，大概就走得慢一點，一天只能走三十里，但有的國王走得快，所以能夠走六十里。現在的一公里相當於二華里。

帝王一日行軍的距離叫做一個由旬，若是以三十華里來算，五百由旬就是五百個三十華里，相當於一萬五千里，這個塔實在太高了，只有在法華會上才見得到這麼高的大塔，普通人是見不到的。寶塔是由七寶所成，所以說「眾寶莊嚴」。

因為有一尊多寶佛和多寶佛塔的出現，所以八部神王和他們的眷屬也都前來供養。八部神王就是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽；也有把天龍算成一個，再加上人非人等。

「人非人」不是人加上非人，而是有「人非人」這個族群的護法神，像人但又不是人，這叫作「人非人」。其中的夜叉、乾闥婆、阿修羅，雖然有人的樣子，但他們不是人，其他的則不具備人的樣子。乾闥婆是音樂神，敦煌壁畫中的飛天也可以說就是乾闥婆，是伎樂天。

塔中出大音聲歎言：「善哉善哉！釋迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說。」

塔門未開，便先出聲音讚歎：「真好啊！真了不得！真不容易！釋迦牟尼佛能夠以平等的大慈悲心，來教菩薩的法，為大眾說出佛所護念的《妙法蓮華經》。」

「佛所護念」是指受到多寶佛以及一切佛保護、擁護、繫念和眷念的。

「如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。」

此四句是說：真是這個樣子喔！真是這個樣子喔！我多寶如來可以證明釋迦牟尼佛說的《法華經》，是如實而說，絲毫不錯，沒有虛假。

這部《法華經》在過去曾經有佛說過，現在釋迦牟尼也在說，這就是多寶塔顯現的目的，那是為了證明釋迦牟尼佛所說的《法華經》是真實的。

世尊告諸大眾（以大樂說菩薩為問法者）：

釋迦牟尼佛說這段話的時候，是以大樂說菩薩為問法的對象。因為大樂說菩薩見到了多寶塔，聽到了多寶塔裡的讚歎及證明的聲音，不知道這是怎麼一回事。於是他就代表大眾向釋迦牟尼佛請示，釋迦牟尼佛表示這是有其因緣的，這個因緣就是：

「此寶塔中，有如來全身，乃往過去，東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多