八、五百弟子受記品──羅漢受記，衣裹寶珠

聽了「法說」、「譬喻說」、「因緣說」之後，有五百下根的聲聞，以富樓那尊者為首，皆得佛授記，未來必定成佛。

這五百位雖名為下根，依據本品對於為首的富樓那彌多羅尼子所作的介紹，不僅在世尊諸弟子中說法第一，「自捨如來，無能盡其言論之辯」，並已於過去九十億佛所，「說法人中，亦最第一」，已得四無礙智，具足菩薩神通之力，彼佛世人，都說他是聲聞，其實他已經教化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法，教化無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。故在今後再過無量阿僧祇劫，當於此土成佛，以恆河沙等三千大千世界為一佛土。由此可知，富樓那只是方便示現聲聞相，實是已經親近無量諸佛的大菩薩，已與無量眾生結過大乘的法緣。

富樓那「當於此土得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來，……其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵谿澗溝壑，七寶臺觀，充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見，無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有婬欲，得大神通，身出光明，飛行自在，……其國眾生，常以二食，一者法喜食，二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，……其聲聞眾，算數校計，所不能知。……國名善淨，其佛壽命無量阿僧祇劫。」

這是《法華經》裡非常有名的一段經文。

富樓那成佛後的名號為「法明」，像恆河沙那麼多的三千大千世界，都是他一尊佛所化的佛國淨土，這比起釋迦牟尼佛的所化國土只有一個三千大千世界，那是大得太多了。一尊佛何以能在這麼大的空間之內教化眾生？釋迦世尊的報身，雖然不動本處，但其化身卻有千百億個；未來的「法明如來」縱以恆河沙同等數量的三千大千世界，為其一個佛土的範圍，當亦可用恆河沙同等數量的佛身，來教化各處的眾生。

接下來看看這個佛國淨土內的情形：

「七寶為地」，七寶在本經〈授記品〉中所列是金、銀、琉璃、車渠、珍珠、瑪瑙、玫瑰。在諸經典中所舉七寶的項目沒有一定，《大智度論》卷十及《阿彌陀經》的七寶是金、銀、毗琉璃、頗梨、車渠、瑪瑙、赤真珠。另外有一種梵文名vajra的金剛，是出於金中之最的精牢，無堅不摧，乃寶中之上寶。加起來應該有八寶、九寶，不過佛經裡還是以「七」為準，當時的印度社會是以「七寶」來總稱一切寶物。「七寶為地」是指由所有寶物堆成的土地。

「地平如掌」，地球表面高低不平，山嶺丘豁，對於人類，往往窒礙難行，今日的陸空交通雖極便利，一旦遇到天然的各種災難，依舊寸步難行。不像佛國淨土，固無天災，土地亦極平正，所以到處都是無障礙境。

「無有山陵谿澗溝壑」，由地平面向上隆起的地形中，高高低低，高者為山嶽，低者為丘陵。由地平面向下窪陷的地形，坑坑凹凹，山間的谷地有水流動者為谿澗，平地的凹處有水經過者稱為溝壑。佛國淨土，地平如掌，浩浩然全是一片無垠的平疇。

說到這裡，可能會有人擔心：「這個地方沒有山也沒有水，那飲水、清潔怎麼辦？」到了佛國就是蓮花化生了，既無父母所生的肉身，還需要擔心飲水、洗澡嗎？倒是將來我們這個地球的水資源越來越少，麻煩就大了。因此大家在未往生佛國之前，必須知福惜福，珍惜水資源，同時也要發願往生佛國，成就淨業，成熟眾生。

以上是講的彼佛國土的環境莊嚴，接下來說明彼佛國土的居處莊嚴。

「七寶臺觀，充滿其中」，凡夫欲界天人的宮殿，是可以隨著身體所往所在之處，稱意移動的。佛國淨土的居處莊嚴，不但不會占有固定地面空間，而且不會像人間蓋房屋，需要土地使用權或所有權，一旦人口太多，地上充滿房子，就很糟糕。佛國淨土中的建築物是浮在空中，彼此不占空間