造大惡業，未必還能出家修行。如宋之草堂青禪師，是宗門尊宿，一日見宰相告老回鄉，有種種榮耀，忽起一念羨慕之心，來生即託生曾氏為子，年少登科，官至宰相，為曾魯公，以一生之禪功，換了一個宰相。因官高勢大，容易造業，一言一行，因果攸關，宰相後身，未知輪迴何道，欲了生死，實為不易也。
修行要求一生辦到疾出生死者，惟念佛一法門耳。因念佛仗自己信力、願力、淨行之力，更加彌陀願力，既有自他二力，縱然自力不足，還有佛力可靠，故曰修行以念佛為穩當。永明大師云：「無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。」
念佛並無別法，祇要死心去念，即便成功。死心者，要將世間一切心都死得乾乾淨淨，惟有一念念佛心，更無餘心，一心執持彌陀佛號，心不離佛，佛不離心。如雞抱卵，飲食俱廢，若人把母雞拿出，即刻又走進，專望雛雞出殼，時刻不肯放鬆。
又念佛之法，以心光照著佛號，佛號是境，心光是智，以智照境，以境對智，提起全副精神。如貓捕鼠相似，一心專注於鼠，毫無少懈，若能如此，了生脫死必矣。
一切法門，欲了生死，須斷惑業。惟念佛法門，不斷惑業，亦可了脫生死，是為帶業往生，此乃念佛法門之特色，以全仗佛力之故蒙佛接引，帶業往生。但帶業往生一事，有許多懷疑者，未斷苦因，安得脫離苦果？昔有國王問那先和尚云：「念佛可以帶業往生，是事人所難信。」那先曰：「大王，大石置水沉否？」王曰：「必沉」。那先曰：「要他不沉，其可得乎？」王曰：「不可。」那先曰：「若以大石置大船上，何難渡海直達彼岸！」王便領悟。此即仗佛力，故有殊勝之用。世間復有念佛行人，以為自己業障深重，不能往生極樂，但求修修來世，此乃自暴自棄，立錯了願頭也。又汝我念佛，不可以為可以帶業往生，就肆無忌憚，隨便作業，千萬不可存此心，此心即是墮落之因，自當隨緣消舊業，更莫作新愆。
念佛一法，無論上智下愚，乃至勞動工作之人，都可修得，並不妨礙，可謂極方便之法門。昔湖南有一黃打鐵者，心想前世不修今世苦，今世如若不修，來生更苦，遂請求一僧，教以方便修行之法，可以不礙工作者，方能辦到，否則無暇。其僧即教以念佛法門，掣風箱時，可以念佛，打鐵時，亦可念佛，乃至吃飯睡眠，未睡著時皆可念佛。黃打鐵一一依教，念過數日，心大歡喜，覺得念佛之法甚善。平日站在火爐邊覺得熱，打鐵時覺得辛苦，一自念佛以來，不知熱，不覺苦，由是更加精進。念了三年，世緣已畢，淨業成就，預知臨終時至，乃剃頭沐浴更衣，依舊打鐵，時至說偈語：「釘釘鐺鐺，久鍊成鋼，太平將近，我往西方。」遂念佛一聲，打鐵一槌，即時立亡，異香滿室，天樂鳴空，彌陀接引往生矣。
汝我既已出家，不事農工各業，每日清閒無事，又已聞悉念佛法門，是具有大善根者。苟不趁此生，發心念佛，求出生死，誠不若愚夫愚婦老實念佛得生淨土；汝我豈可甘心，令此特殊法門，無上妙寶，為一般愚夫愚婦之所獨得耶？應當大家發起深信，切願實行，念佛求出娑婆，求生極樂，早成佛道，廣度眾生，方不負居住念佛門庭，亦不負自己出家一場，望祈垂聽，則幸甚矣！