（民）印光
凡夫白話譯
如來說法。各隨機宜。大根則直示真如妙性。令其了知妙性圓明。離諸名相。本來無有世界眾生。常寂常照。不生不滅。五蘊空而六根清淨。四相亡而一心昭彰。從茲稱性起修。由修證性。雲布慈門。波騰行海。雖慈悲行願。彌綸法界。而復三輪體空。了無自他能所之相。
小根則示以三歸。作反邪歸正之本。示以五戒十善。作得生人天之因。遇父言慈。遇子言孝。兄友弟恭。夫倡婦隨。恪守倫常。各盡其分。兼以戒殺放生。吃素念佛。諸惡莫作。眾善奉行。
根器稍勝者。則示之以四諦十二因緣。令其斷惑證真。了生脫死。
又以一切眾生。由身口意。起貪瞋痴。由貪瞋痴造殺盜淫。以是因緣。輪迴六道。相生相殺。盡未來際。了無止息。雖則示以人天聲聞緣覺菩薩等乘，而自力斷惑。實非易易。況復末世眾生。根機陋劣。不仗佛力。決難解脫。
於是特開一仗佛慈力。橫超三界之淨土法門。俾已證聖者。速圓佛果。未斷惑者。帶業往生。但具真信切願。懇切至誠持佛名號。能如是者。萬不漏一。如人墮海。乘救船力。速得到岸。末世眾生。捨此一法。欲出生死。萬無一得。
是知如來大法。撫育群萌。如天普蓋。似地均擎。森羅萬象。無一能出其外。不在其中者。
如日月麗天。普照萬國。雖生盲不見光明。亦蒙其照。如時雨普潤萬卉。大根大莖。小枝小葉。悉皆向榮。縱焦芽敗種。亦復平等沐澤。
如大海普納百川。大江大河亦入。小溝小渠。乃至一勺一滴亦入。既入大海。則與大海同一鹹味。同一深廣。失彼故名。得此海號。
故知佛法鈞陶化育。了無棄物。為諸法之本源。作眾生之恃恬。世出世間一切諸法。無不從此法界流。無不還歸此法界。
拘墟者不知佛法乃十法界公共之法。唯見其捨俗出家之一端。謂為廢棄倫理。沈空滯寂。與世教相乖戾。豈知佛法如太虛之無不包容。如陽春之無不化育。聖以之而為聖。賢以之而為賢。故古之建大功。立大業。勳名動天地。精誠貫日月者。皆自學佛得力而發。
即宋之周程張朱。發明聖人心法。亦由學佛而得。以其器量狹小。門庭見重。不惟不背表揚。反從而闢駁之。欲以關閉後之學者。悉皆不入佛法。故作此掩耳盜鈴之計。得人之善。認為己功。反謂人不我若。其於正心誠意。致起罅隙。不能究竟圓滿。可不哀哉。
佛法傳入中國。將二千年。其間由西竺所譯之經律論。並此土禪教律密淨等諸宗古德之著述。浩如煙海。隨機所近。隨人所樂。以為研窮。或遍研各宗。或專主一門。如城四門。就近而入。所入之門雖異。所入之城則同。
如大海之一滴。味具百川。如帝網之一珠。影現千粒。一門深入。諸法悉通。以迄無明淨盡。寂照圓融。三際坐斷。十界平沈。復還本有之天真。以證無上之覺道。固屬上上根人。
其次則息貪瞋痴。斷殺盜淫。諸惡莫作。眾善奉行。漸積功德。增長福慧。敦倫盡誼。愛眾親仁、戒殺放生。習成慈善。物尚慈憫。何況乎人。推此風化。以遍世界。尚有互相戕害。競謀殺戮。各欲滅彼種族。以愜己心乎哉。
廈門蔡吉堂。林鴻猷。陳得祿。愍劫運之慘悽。欲為挽救。翼同人之開悟。流通佛經。乃按本及繳用以出售。絕不求利。欲啟人耳目。祈予為序。予嘉其誠。用述顛末。
須知佛法。以因果報應為下學上達。原始要終之道。今之上無道揆。下無法守。彼此相戕。以殺為樂。只圖自己快意。不顧國之滅亡。民之塗炭者。皆由不知因果報應之所釀成也。
予常曰。因果者。世出世間聖人平治天下。度脫眾生之大權也。當今之世。若不提倡因果報應。生死輪迴之事理。欲令天下太平。人民安樂。雖佛祖聖賢齊出。亦末如之何也已矣。
如來所演說的佛法，是隨順不同根機的人，而做適宜那個人所能瞭解的程度來說的。對於大根器的人，如來就直接開示真如玄妙自性，讓他確實知道勝妙的自性，是圓滿而光明的，是沒有任何名字相貌的