害餘煩惱。若爾云何，謂彼殊勝所依，能映蔽彼貪，牽墮惡趣等過失。能轉成速生上道功德。由此為道。其中初者，謂由堅固共乘二種菩提心，及清淨灌頂，造成法器，如法守護三昧耶律儀，由善修習無我見義，堅固如幻勝解。於境依二身，三輪不可得中，生起天身大印，以咒印加持勝解等力，制彼過失。其境亦須備護持十不善戒，以妙灌頂淨治相續，如法守護三昧耶律儀，勤修初次第三摩地，善巧技術論等眾多功德。其第二者，唯由彼貪引起樂心無分別住，假名修空，猶非完足，要善決了無我深義，住彼見上起大樂心，修俱生智，乃能速得菩提。此復以印因緣溶解菩提心，用餘方便阻令不泄，猶非完足。須由彼加行，令左右風最初融入中脈所起俱生。故俱生樂之方便，要由融風力，任持所溶解如郡答之菩提心也。如是修貪為道者，雖未修貪欲行相正相違之不淨觀道。然最後亦能斷盡貪欲，以是與彼根本因，行相正相違量，隨行之道故。若無了知生死涅槃性空之空相與和合，僅修二根交會不泄菩提心之樂者，全不能害三有根本實執無明。如受幾許彼樂，則由實執所引貪愛，亦漸增長。如渴愛者追逐陽燄誤以為水。極可呵責。若其能修如前所說樂空和合，而無彼方便者，則亦不能滿足三地眾生願望速疾成佛。故極讚速道。薩惹哈云：「若不了知一切性，滾都茹位修大樂，猶如渴人追陽燄，渴死虛空寧有水。安住金剛蓮花間，由何大樂而遊戲，若不能修如是樂，寧能滿足三地願。」真實成就引經云：「諸智者所行，應極善觀察，餘者雖入火，不及十六分。若了知真性，復依止天女，此能得悉地，餘墮大地獄。」密成就論亦云：「清淨寶性體，離一切第二，由捨善方便，違犯三昧耶，若別修餘事，彼墮號叫等。如然大火聚，投之以草木，隨投皆成灰，終不生芽等。如是無真實，妄見為希有，乃至虛空盡，死後墮地獄。」此說智者須善審察而行。若不善抉擇，離一切戲論之真實性義，唯以總別欲貪為道，遇患極重。然諸了義甚深教義，依龍猛等微細理路修習抉擇，極希少故。此間咒師，能知此處粗建立者，亦極希少。如方便般若成就論云：「心住菩提愛境樂，現生即能得悉地，本性一切咸清淨，常境無我如幻事，亦如陽燄及影像，無住永離分別名，若時善士廣大意，以無取心遍通達，爾時俱生智所伏，此諸境力不能縛。」此說由受用欲境所生溶解樂，及一切法，雖無塵許自相所成，能作所作皆極應理，如夢如幻之理，無倒了知二諦，以樂空和合俱生智，制伏能引不善巧者大怖畏境。故其智者，當以微妙廣慧，常應觀察，引生樂空和合俱生智之方便也。
（卷十五竟）