宗喀巴大師著 
法尊法師譯 
勝集密教王五次第教授善顯炬論卷一 
敬禮一切善逝主    薄伽梵妙音足蓮
希有相好圓滿報    結合恆受樂空味
無緣大悲離靜邊    具七支勝我敬禮
結集集密秘密主    集教王道獲勝位
因札補底龍空行    毗蘇迦巴薩惹哈
龍猛金剛昔聖天    龍智釋親摩黨格
月稱足等傳承師    以殷淨意我敬禮
達集密道於諸經    能給無畏勝辯才
如實開顯妙音師    我恆敬禮足下蓮
住持佛法大願等    無量福聚所策發
 
經歷多難赴聖域    傳宏此道雪山區
世間眼目寶賢師    羅札瑪巴持密藏
善無量經大譯師    達拏廓足我敬禮
於顯密教僅片眼    未達聖教皆教授
研究深義唯一門    贍部莊嚴微細理
未如實知但憑教  得少教授便自足
雖勤奮勉終莫得    集密妙道我當說
第二金剛持密訣    善合本續與釋續
從教理路所傳來    凡求如是教授者
因札補底樂依怙    薩惹哈及龍猛等
龍瑜伽等勇勇母    俱胝所行大密道
當思入此有善根    心懷喜悅容開展
面含笑顏除散亂    離器三遇敬聽聞
三地唯一寶炬，天人最勝導師，一切善說根源，佛薄伽梵，盡其所有隨順機宜一切善說，其最勝、最妙、最尊者，厥為勝集密經三界至寶。諸具善根補特伽羅，依止彼教趣大菩提之道次第，即是此中所說之法。
今釋此教先分六科：甲一、二續建立。甲二、述集密特勝。甲三、解釋彼密意之漸次。甲四、聖派教典之數量。甲五、彼教授傳入西藏之情形。甲六、正釋此寶貴教授。初又分三。乙一、無上續名稱之差別。乙二、隨順名義二續之差別。乙三、別釋方便續。今初 
無上續中分為二類，立名甚多，如律生云：「諸瑜伽續量，凡有六俱胝，瑜伽母續量，傳十六俱胝。」此中說名瑜伽續，瑜伽母續，佛顱經，金剛冪等，亦立彼名。譬如兒子，雖是男兒、女兒二者之總名，然於男兒呼兒子者，乃別立總名。如是此瑜伽續，雖俱通方便智慧，然於方便續，名瑜伽續者，亦是別立總名也。復有多處說瑜伽母續，名空行母續。無垢光等中說，名方便續、般若續。龍智、月稱等，亦說母續名般若經也。西藏諸師，因瑜伽母續之名引申，立父續母續之名，與金剛心莊嚴續所說相符，如云：「金剛心嚴續，空行母及父，一切續根本。」
乙二、隨順名義二續之差別。分二。丙一、列諸疑義。丙二、別述各宗。今初
若無上續，分方便般若二續者，則彼二續是否方便般若不二之續。初且非理，立為方便與般若續之名義，是方便般若一分之續。其不二續，乃方便般若和合之續故。次亦非理，名無上瑜伽之瑜伽義，如集密後續云：「方便與般若，等轉名瑜伽。」此乃方便智慧平等和合之義，非一分義。故無上方便智慧平等和合之續，應即不二續也。如是方便般若二續，與不二續，究竟相違不相違，理當解說。
丙二別述各宗。分二。丁一、他宗。丁二、自宗。今初
藏師有計，無上續中，分方便、智慧，不二之各別三續，其建立方便般若續之能立，謂各詮一分。其詮彼二分者謂不二續。此如歡喜金剛云：「方便慧續體。」說歡喜金剛為不二續。雖彼續中，說歡喜金剛為瑜伽母續，亦不相違。以不二續中，必有般若續故。若如彼說，則亦應說不二續為方便續。然彼自宗，分無上續為各別三續。又建立二續，謂各詮一分。說不二續，謂俱詮二分。理應自述，云何不相違也。藏師有說：「前宗因見。」黑行論師說：以「如是我聞」而起首者，為父續。以「勝密所歡喜」等起首者，為母續。意謂歡喜金剛續，根本續中如前說，釋續冪中如後說；桑補札中俱說二種，故是不二續。此以能詮文之差別，安立三續之區別也。次出過云：勝樂續中，根本續如後說，釋續溫爵喇嘛（圖略）等則說如是我聞。溫爵（圖略）中俱說二種。如是勝樂續亦應成不二續。若許爾者，更以何者為母續也，彼自宗云：廣大方便與甚深般若，雖一一續中俱