。指小乘教。
二、 第二時教：謂釋尊為大乘者說般若「諸法皆空」之理，心境俱空，指大乘空宗。
三、 第三時教：謂釋尊以三自性三無性之說，肯定非空非有之中道教，指大乘有宗。
我國唐代玄奘三藏遊學印度時，曾在那爛陀寺師事戒賢，依之學習 <瑜伽師地論> 及十支論等唯識學說。時戒賢已一百零六歲為寺中大長老，眾共尊稱為正法藏。
二、 中國唯識宗的建立
玄奘大師，是我國的四大譯經家之一，也是唯識宗的開創人。他俗家姓陳、名褸，河南偃師人，隋文帝開皇二十年生。他有兄長捷， 早年在洛陽淨土寺出家，玄奘亦於十三歲時隨兄出家。唐高宗武德元年，與兄同入長安，尋赴成都參訪。武德五年受具戒重回長安，從法常、僧辯二大德聽 <攝大乘論> ，以諸師所說，各異宗途，聖典亦有隱晦，不知所從，乃欲西行天竺以明之。表請不許，奘師不為屈，乃就番人學書語，唐太宗貞觀三年，私發長安，途中歷經險阻，歷時五年，始抵中天竺，於那爛陀寺，依戒賢論師學 <瑜伽師地論> 及十支論奧義五年。復從勝軍居士學 <唯識抉擇論> 及 <莊嚴經論> 等論典二年。
奘師於貞觀十九年回國，由天竺攜回梵典六百五十餘部，歸國後廣譯經論，先後譯出七十五部，一千三百餘卷，其中關於法相唯識一系的，有下列各種：
一、  <解深密經> ： 五卷。
二、  <瑜伽師地論> ： 彌勒菩薩造，一百卷。
三、  <辯中邊論> ： 彌勒菩薩造，三卷。
四、  <攝大乘論> ： 無著菩薩造，三卷。
五、  <顯揚聖教論> ： 無著菩薩造，二十卷。 
六、  <大乘五蘊論> ： 世親菩薩造，一卷。
七、  <大乘百法明門論> ： 世親菩薩造，一卷。
八、  <瑜伽師地論釋> ： 世親菩薩造，一卷。
九、  <觀所緣緣論> ： 陳那論師造，一卷。
十、  <唯識二十論> ： 世親菩薩造，一卷。
十一、  <唯識三十論> ： 世親菩薩造，一卷。
十二、  <成唯識論> ： 以十大論師之釋論百卷，揉集為識論十卷。
由於玄奘廣譯法相唯識一系經論，窺基復弘揚之，開創了我國的唯識宗。除上述經論外，他也譯出了小乘說一切有部的論典，如 <阿毗達磨發智論> 及六足論， <大毗婆娑論> 、 <俱舍論> 等。玄奘於唐高宗麟德元年示寂，享年六十五歲。
玄奘大師的入室弟子窺基，俗姓尉遲，字洪道，是元魏尉遲部後裔，為唐初勳臣尉遲恭猶子，唐代京兆長安人。出生於唐太宗貞觀六年，稟性聰慧，體貌魁偉，年十七歲奉敕出家，為玄奘弟子，依玄奘學佛教經論及天竺語文。二十五歲參與譯經，唐高宗顯慶四年，玄奘譯 <成唯識論> ，原擬將十家釋論各別全譯，並命窺基與神[日＋方]、嘉尚、普光四人，分別擔任檢文、筆受、纂義工作，數日之後，窺基請求退出，奘師固問其故，基言：[群聖製作，各馳譽於五天，雖文具傳於貝葉，而義不備於一本，情見各異，稟者無依，請錯綜群言，以為一本…」。
奘師乃禮遣三賢，窺基獨任筆受，譯出 <成唯識論> 十卷。其後奘師又為窺基闡說陳那之 <因明正理門論> ，及 <瑜伽師地論> 等，故窺基通達因明之學。窺基著述豐富，有[百部疏主」 之稱，其主要且與唯識有關者如有 <瑜伽師地論略纂> 十六卷， <瑜伽論劫章頌> ， <成唯識論述記> 二十卷， <成唯識論掌中樞要> 四卷， <唯識二十論述記> 三卷， <大乘百法明門論解> 一卷， <成唯識論別鈔> 四卷， <辯中邊論述記> 三卷， <雜集論述記> 十卷， <因明入正理論疏> 六卷， <大乘法苑義林章> 十四卷。
由玄奘、窺基兩代的弘揚，建立了我國大乘八宗之一的「唯識宗」。唯識宗亦名法相宗、普為乘教宗、