了六段話，有古德的話、有名人的話，其中第三段就引了我的話。這第三段是用中英文標注的。為什麼要學習《無量壽經》？下面是英文註解，因為他們是在美國嘛。其中這第三段標注的就是黃念祖居士怎麼怎麼說的，因此在美國由於學習《無量壽經》，對於我這個名字他們已經很熟了，人手一份發給大家。而且我這段話還引了很長……所以有這麼一個因緣，那麼就突破了上面講的三個障礙了，所以他們就邀請我去講，而且我在「蓮花精舍」的活動，他們能參加的儘量都來了。他們也想借這個地方來聽法，聯繫活動的次數很多。在我講話時，滿桌子都是答錄機，吃著飯、走路……凡只要你張開嘴，這個答錄機就錄個不停。共做了五次錄影。當我臨走時，他們的會長一直把我送到飛機的機艙口，代表他們佛教會、宣傳部歡送我，這是我沒有想到的。
為什麼對這次訪美活動，值得在此跟大家提一提呢？因為我是大陸的佛教徒，是頭一個到了華盛頓和那邊的佛教徒會見。在他們的印象中，只有臺灣佛教徒，因為去的人都是臺灣的，法師也是臺灣的，印經什麼的也都是臺灣的。所以這個因緣就引出因緣來，看到我的《谷響集》、《淨土資糧》，他們的法師和群眾們都認為很好。這位法師馬上又要回臺灣，所以把我這兩部書還要帶到臺灣去。為什麼帶去呢？他們設備很先進，通過電腦處理之後，就把我們現在印的這個簡體字版本自動全變成了繁體字。因為他們臺灣人以及在美國居住的臺灣人，看大陸書本上的簡體字很吃力，所以他們需要再轉換成繁體字重新出書，將來我這個《大經解》印出來之後，他們預備也要這麼做。
這個佛教會還有一個特點，就是主持人等等以及成員都年輕有為，大都在三四十歲，朝氣蓬勃。會長是從事公路工程的一位科技人員，他愛人是搞電腦的，為圖書館主任，是一個女的，三十多歲。所以，都是一些職業高級知識份子，各個方面都很突出。
這其中有一個人，很有智慧！她念《金剛經》念到：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。於是她就提問：我覺得這樣還不圓滿呢！
那個淨空法師就給她解釋：「還有四句沒翻出來，都翻出來就圓滿了」。
確實，後頭還有四句，所有的古譯佛經，就屬鳩摩羅什大師特別，總是把八句變成四句了。其餘的，如玄奘、義淨等譯經大師，翻譯的都是八句，鳩摩羅什是綜合其意才翻譯成這麼四句話，按八句來講，後頭還有四句話：
「應觀導師體，即法界法性。」
不能以音聲求我，不以色求我，那是什麼呢？你應該看導師之體，也就是法界的法性。法身不可見，法性就不可知。非你這個思量中的，不可思議呀！你不能思，你思不能思，你不思就不知道嘛。是不是說導師沒有法身呢？……這麼翻譯就圓滿了。
這個女士很有智慧。她自己就體會到了，這四句裏是有所欠缺的。由此可見，他們這些人的可貴之處，而且是在這個導師領導之下的結果。
回來之後才更多地瞭解了這個淨空法師。在美國當時，當然這一個因緣關係我是明白的：他是臺灣李炳南的弟子。這個李炳南在臺灣完全成一個權威了，講《易經》、講佛法……領導三個團體，大家都是一致敬仰他，九十多歲往生的，他也是夏(蓮居)老師的學生，也就是我舅父梅光羲居士的學生。而淨空法師又是李炳南的弟子，後來出家作了和尚。
這個人是如何呢？鄭頌英居士(編者按：鄭老乃上海大居士)來信告訴我說：「這個人是辯才無礙了」。我跟他沒有見面，但是他聽說了我後，歡迎我去講，而且他把我的書又從美國帶到臺灣去印。先前對於他，我沒有多少瞭解，而上海鄭頌英居士知道，說這個人講禪、講淨土……是辯才無礙了！在美國當地，我當時也聽到過這話，說是他先前講法前還要作個預備，後來就不用預備了，講什麼都是自然流出了。我