能夠接受，誰就得利益；如果不能接受，不能老實念佛求生淨土，那就是《地藏經》上所說的：「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪。」既然是造作罪業，來生必定還是在六道裡輪迴，無論修持怎麼好，如果不能出三界，都是沒有成就的。（950508早餐）
乙、明對治煩惱
 
◎      從前李老師在世時常說：「修行人要改心。」心改善了，行為自然就善良了。如果只有行為上改，心沒有改，那就是外表上的裝模作樣，內心裡還是妄想、執著，依然是無濟於事，要緊的是要改心。（950103早餐）
 
◎      學佛不能成就，原因就是沒有定、慧；換句話說，就是迷惑顛倒。這是經上常講的「可憐憫者」。因為起心動念有分別、執著、妄想；與人相處時，還有貪、瞋、痴、慢，還有嫉妒，造的是三惡道業因。這樣的行為，不論是參禪、學教或是念佛，皆是無法脫離輪迴的。（950103早餐）
 
◎      真修行，要記住惠能大師的話：「若真修道人，不見世間過。」要見自己的過，不見世間過，這是惠能大師教給後人的兩句真實話。若不在這上面真正下功夫，此生就與過去生一樣，注定要空過。為什麼空過？因為忍不過。沒有忍，哪來的定？六波羅蜜就像是上六層大樓一樣，第三層如果上不去，就沒有辦法進到第四層，充其量也只有布施、持戒，忍就沒有了，修學怎能成功？所以六度修學的次第，有了忍辱、精進，才得禪定，有了定慧才管用。有定慧的人，心量就大，就能與自性相應。（950103早餐）
 
◎      從世間法的角度來觀察，如果人人都能見自己過，不見他人過，世人就能和平共處，世界哪裡還會有鬥爭？社會一定祥和，世界就大同！（950103早餐）
 
◎      今天這個看不慣，明天那個看不慣，這是造輪迴業。（950104早餐）
 
◎      修行的總綱領，無非是破二執、斷煩惱而已。小乘人是為破我執而破我執，其方法比較笨拙。以深深的定功伏住煩惱、執，使之不起現行。證得初果之後，要天上、人間七次往來，才能出三界。大乘的方法非常巧妙，它教我們發菩提心，轉煩惱成菩提，是用轉變的方法。（950125早餐）
 
◎      如果自己覺得跟大眾相處格格不入，那是自己在生煩惱，並沒有在學佛。學佛就是要把這些枝枝葉葉圓融起來，將之化解。這些境界是從自己內心所產生的，因此就要從自己內心去化解，所以佛法叫「內學」。佛法不是求人，是求自己，人人都能向內開發自性，這個團體才叫「僧團」。（950125早餐）
 
◎      佛法的戒律是用來要求自己，而不是要求別人的，這是極高明的作法。不像世間的法律，是用來約束大眾。所以要學六祖惠能大師的「常常見到自己過，不見世間過」，心就真的轉了，向內觀照。（950125早餐）
 
◎      眾生的「大病」—不見自己過，專見別人過。專見別人過，就會增長煩惱，就沒有辦法向內觀照。如果我們只顧內照，不管外境的誘惑，這個「照」是智慧，就能把煩惱、習氣化解。（950125早餐）
 
◎      鋒芒顯露的人會遭嫉妒，遭嫉妒這也是正常的現象，因為人是凡夫，嫉妒、瞋恚是無量劫來的習氣，要是沒有這些習氣，那他就是佛菩薩再來的。（950126早餐）
 
◎      無量劫來，我們不是沒有遇過佛法，也不是沒有認真去修學，為什麼還是落到今天這個地步？就是被「我」、「我所有的」害了。（950129早餐）
 
◎      大乘經典的高明，特別是大乘的般若，就是叫你起心動念為佛法，為一切眾生。可是世間人總是害怕、恐懼，怕的是自己衣食沒有著落，生活會有困難，這就是我執—對「我」與「我所有的」執著。有這樣的念頭，就不是學佛人，也得不到佛法的真實利益。（950129早餐）
 
◎      《金剛經》說得很好：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」這真正的意思是：如果我們念念之中還有「我」