發菩提心，一向專念」這八個字搞清楚，這八個字要是不清楚，佛號就念不好，功夫不會得力；不但不能轉境界，依舊被境界轉。被境界轉就是繼續要六道輪迴，若能轉境界就決定往生，所以這八個字非常重要。（950202早餐）
 
◎      何謂菩提心？如何去發？《金剛經》說：「生心」。生心就是發心，生是生起，意思與發起相同。江味農居士在《講義》裡說，「生」比「發」的意思更深、更圓滿。（950202早餐）
 
◎      一向專念，「一向」有狹義、有廣義。狹義的說，就是念念嚮往西方極樂世界；一個方向，向西方淨土，這樣能往生，這是屬於事，能得事一心。廣義來講，「一」是一真法界，趨向一真法界。凡夫、二乘、權教菩薩不懂一真法界，不入一真法界，所以妄想、執著、障礙重重。（950202早餐）
 
◎      能見到一真法界，就成佛了，就是禪家講的「見性成佛」。一真就是真性、真心。佛說，一切萬法唯心所現，十法界依正莊嚴（多元次的時空）是唯識所變。能朝這個方向一心專念，會得理一心不亂，這叫會念佛，功夫容易得力。（950202早餐）
 
◎      功夫得力的現象，就是妄想、煩惱、分別、執著會一天天減少，智慧也會隨之增長，心地一天比一天清淨，自自然然能放下。他能慈悲，他肯念佛，這都是功夫得力的現象。我們在日常生活當中，這些現象不能現前，就是還有很深重的迷惑、顛倒，因此功夫不得力。（950202早餐）
 
◎      往生的人，實在說，只有兩種人：一種是上根利智的人，他對於事實真相能通達明瞭，所以他不懷疑、不夾雜，淨念相繼而往生；另一種是愚人，就是一般講的老阿公、老太婆，他什麼都不知道、都不懂，就是一句阿彌陀佛死心塌地的念到底，這種人也能往生。而當中這一部分的人，他既不是上智，又不是下愚，這就難了。因為他有分別、有知見，這就是障礙。我們應該冷靜的想想，自己究竟屬於哪一類？（950203早餐）
 
◎      學上智難；學下愚，只要真正肯學，是可以學得來的；就是要把一切都放下，最重要的就是名聞利養要放下。「利養」包括五欲六塵，「名聞」包含權力、地位，我們一概都不沾邊，只是一味的老實念佛，服務大眾。（950203早餐）
 
◎      倓虛法師在《念佛論》後面說到，出家人中有個修無師，那是下愚之人，什麼也不懂。青島湛山寺的張氏，她丈夫是拉黃包車的，一天不做工就沒有飯吃。每星期天湛山寺有共修法會，她都到廚房幫忙洗碗，做這些苦工，人家往生多自在、瀟灑！那就是愚人。愚人能往生，絕頂聰明智慧的人也能往生，當中這一截的人就太難了。難，都是自己造成的障礙—爭名奪利、貪圖利養。（950203早餐）
 
◎      念佛的人，口念佛號，心裡不斷妄想，這是不能成就的。必須口念心也要念，心口要能相應，功夫才能得力。「得力」就是能把妄想、煩惱伏住。伏久了就得定，就成就三昧。定久了就開慧，智慧一開，即轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃，這就成就了。功夫只要得力，妄想煩惱能伏得住，就可以帶業往生。這是這個法門比一切法門殊勝的所在，只要肯用功，是每個人都有能力做得到的。（950205早餐）
 
◎      念佛要念到什麼時候才真正有把握往生？要念到心清淨。心清淨就是功夫成片，可以帶業往生。怎樣才能做到心清淨？一定要有看破、放下的功夫。看破是學問，放下是功夫。放下什麼？放下一切妄想、煩惱、知見。真正要學六祖惠能大師的「若真修道人，不見世間過」，心就清淨了。（950214早餐）
 
◎      念佛不能成就，就是因為不老實。不老實就是不會過日子、不會生活，糊裡糊塗的生，糊裡糊塗的死，這實在是非常的可憐，如經上常講的「可憐憫者」。（950508早餐）
 
◎      有了般若智慧之後，明白了人生的真相，就會老老實實、死心塌地念佛求生淨土。誰