二、示修持方法
甲、      示念佛方法
 
◎      念佛往生最低條件是功夫成片，成片是什麼樣子？六祖說得好，「不見世間過」，這就是功夫成片的樣子。還見世間過，可斷定你功夫沒成片，因為你心裡還有分別、執著，還有障礙。（950103早餐）
 
◎      在念佛堂裡，主七師常講「放下身心世界」，你沒放下，心就得不到清淨。（950103早餐）
 
◎      能將《金剛經》的理論運用在淨土法門裡，就是《無量壽經》上的「發菩提心，一向專念」。一部《金剛經》就是教我們發菩提心，菩提心是根本，大乘法門都是建立在菩提心的基礎上。只要菩提心一發出來，無論修學哪一個法門，都是會有成就的，念佛的人也決定往生。念佛而不能往生的關鍵，就在於沒有發菩提心，所以雖有一向專念，依然不能往生。（950126早餐）
 
◎      古人講：「一天十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然。」為什麼不行？因為「心淨則土淨」，要心淨才能往生。（950126早餐）
 
◎      蕅益大師說得很好，「往生品位的高下，在於念佛功夫的淺深，不是佛號的多少」。淺深從哪裡講？從清淨心上講。（950126早餐）
 
◎      念佛功夫可分成三層：理一心不亂最深，其次是事一心不亂，再其次是功夫成片。沒有這樣的功夫，念得再多也不能往生。這些都是講我們的自分—自己的功夫，尚不論及阿彌陀佛的加持。若論阿彌陀佛的加持，大家都是平等的。這是極樂世界與他方世界不一樣的地方，極樂世界有佛力加持。但如果自己肯努力，自己的功夫得力，品位增高，到西方極樂世界成佛就快；往生自分品位較低的人，雖然得佛力加持，但到真正圓滿成佛就慢了一點；也就是在圓滿菩提的時間上，有早晚快慢不同的差別。（950126早餐）
 
◎      什麼叫功夫成片？就是清淨心。心裡面已經沒有夾雜、沒有妄念，只專注在一句佛號上，專注在西方極樂世界的依正莊嚴上。（950126早餐）
 
◎      《金剛經》所說的標準是理一心不亂的標準，但理一心不亂也有淺深不同，《金剛經》上說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」一切賢聖就是三賢十聖，即《華嚴經》裡的四十一位法身大士，他們都是理一心；雖然同樣達到理一心不亂，功夫還是有淺深不同的差別。但是到了究竟圓滿，就是成佛。（950126早餐）
 
◎      其實，念佛也是觀照，會用功的人跟禪家的修學沒什麼兩樣，在《大勢至菩薩念佛圓通章》裡所講的「都攝六根」，能都攝六根，就跟參禪一樣；如果我們只做「淨念相繼」，而不懂如何「都攝六根」，那跟參禪還是不一樣的。（950127早餐）
 
◎      一切時、一切處都能歸到這句名號，直到念到功夫成片，這樣的程度，跟宗門教下所謂的「觀照」就完全一樣；能念到事一心不亂，就是「照住」；念到理一心不亂，就是「照見」。所以古德常說：「念佛法門，暗合道妙。」道妙就是明心見性，用這個方法得定、見性的人很多。縱然不能得定、不能見性，也能往生。祖師大德們也講：「但得見彌陀，何愁不開悟。」開悟就是明心見性，只要能往生，就絕對能開悟、見性，淨土法門的殊勝就在此處。（950131早餐）
 
◎      淨土法門修學的原則，是要「發菩提心，一向專念」。「一向」就是一個方向、一心的意思。什麼是菩提心？除了自己絕對求往生的心之外，還得念念以一切善巧方便，把念佛法門介紹給別人，這就是菩提心。因為我們明白，唯有這個法門能斷煩惱、出三界，能不退成佛。（950131早餐）
 
◎      修學淨土的人，一生當中的大事，就是自己求生淨土，把念佛法門介紹給別人，自行化他；除此之外，別無二念。這就叫「發菩提心，一向專念」，這樣的願心、行持必定往生。煩惱、妄想雖然不刻意去斷，自然就少了，智慧自然天天的增長。（950131早餐）
 
◎      念佛人，至少要把「