就十法。」
諸法無行經云：「我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相瞋恚，願生阿彌陀。若人如恆河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清淨土。」
大乘入楞伽經云：「十方諸剎土，眾生菩薩中，所有法報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。」
又云：「大慧汝應知，善逝涅槃後，未來世當有，持於我法者，南天竺國中，大名德比丘，厥號為龍樹，能破有無宗，世間中顯我，無上大乘法，得初歡喜地，往生安樂國。」
月燈三昧經云：「是人臨欲命終時，悲慧勇猛彌陀佛，是佛為現住其前，以持如是三昧故！得見十力稱所求，及諸聲聞住其前，決定生彼安樂國，以持如是三昧故！」
如來智印經云：「若有書寫此法印，請誦宣示為人說；此功德身不可議，佛子當生極樂國。」
十住斷結經神足品云：「西方去此無數佛土，有佛名無量壽。其土清淨，無婬怒癡，悉同一心；皆由蓮花中生，不因父母情欲生也。純是童男，亦無女形，無大小便；以禪悅樂法，無想念識，以為飯食，共相敬念，如父如母。欲生彼國者，可發誓願。」
大乘莊嚴寶王經云：「觀自在菩薩變現種種，救度無數百千萬俱胝那庾多有情，令得往生極樂世界，見無量壽如來，得聞法要，皆令當得成菩提道。」
大般若經云：「是菩薩摩訶薩，由與般若波羅蜜多恆相應故，從此處沒，生餘佛土。從一佛國，至一佛國，在在生處，常得值遇諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，乃至無上正等菩提，終不離佛。」
又云：「若菩薩，暫一睹見佛形像已，乃至證得無上菩提，終不捨於念佛作意。」
又云：「是菩薩，為聽法故，常樂見佛。若聞如來在餘世界，現說正法，即以願力往生彼界，恭敬供養，聽受正法。」
又云：「善男子、善女人等，信樂廣大，能依妙色、聲、香、味、觸，修廣大施；修此施已，復能種植廣大善根；因此善根，復能攝受廣大果報，專為利樂一切有情。於諸有情，能捨一切內外所有，彼迴如是所種善根，願生他方諸佛國土，現有如來，宣說如是甚深般若無上法處；彼聞如是般若法已，復能安立彼佛土中無量有情，令發無上正等覺心，修菩薩行，示現勸導，讚勵慶喜，令於無上正等菩提，得不退轉，由斯圓滿所發大願，速證無上正等菩提。」
又云：「若菩薩，能正修行一相莊嚴三摩地者，疾證無上正等菩提。若善男子、善女人，欲入如是三摩地者，應處空閑，離諸喧雜，結跏趺坐，不思眾相；為欲利樂一切有情，於一如來專心繫念：審取名字，善想容儀。隨所在方，端身正向，相續繫念此一如來，即為普觀三世諸佛。所以者何？一佛所有無量無邊功德辯才，等一切佛。三世諸佛，乘一真如，證大菩提，無差別故。若精勤修學，得入如是一相莊嚴三摩地者，普能了達無量無邊殑伽沙等諸佛法界無差別相。亦能總持無量無數殑伽沙等諸佛菩薩已轉，未轉無上法輪。一一法門，皆能了達甚深義趣，宣說開示辯才無盡，勝阿難陀多百千倍。」
大智度論云：「莊嚴佛界事大，獨行功德不能成故，要須願力。譬如牛力，雖能挽車，要須御者，能有所至。淨世界願，亦復如是。福德如牛，願如御者。」
又云：「念佛三昧，能除種種煩惱，及種種罪。又有大福德，能度眾生。是諸菩薩，欲度眾生，諸餘三昧，無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪者。」
又云：「菩薩有所見色，皆是佛色。念佛三昧力故，於色不著。」
又云：「若遠離諸佛，便壞諸善根，沒在煩惱。自不能度，安能度人？」
又云：「如少湯投大冰池，雖消少處，反更成冰。菩薩未入法位，若遠離諸佛，以少功德，無方便力，欲化眾生，雖少益利，反更墜落。」
又云：「行生忍故，一切眾生中發慈悲心，滅無量劫罪，得無量福德。行法忍故，破諸法無明，得無量智慧。二行和合故，何願不得？以是故，菩薩世世常不離佛。復次，菩薩常愛樂念佛故，捨身受身恆得值佛。」
又云：「世人精進持戒者，於