空，亦不是有，空、有二俱非，經云：「知見立知，即無明本。」若六根的知見立知見，即無明本。「知見無見，斯即涅槃。」若知見無知見，六根清淨，不染六塵，則六識不起貪瞋痴，轉識成智，即涅槃常樂我淨。
修行之過患，患在六根未空，六根不立知見就是涅槃，六根立知見則是無明，因無明而起破戒之心，作種種業，受種種生死苦。
前發願是身口之戒，此發願是心戒。
起心動念，不見佛性，染污戒體，即名犯戒。虛雲老和尚云：「才動眉毛，便是犯了祖師規矩。」菩薩戒最重要心不破戒，有破戒心才有破戒事，有事有業則有六道生死。
六道由業而來，業由破戒事，破戒事因破戒心，破戒心因眼視他好色，而起貪瞋痴，作破戒之事。
若眼空，破戒之心無從生起，是故寧以熱鐵矛，挑其兩目，眼根空（根空），不能視他好色（塵空），便不起破戒心（識空），既無破戒心，便不作破戒之事，無業無生死，出了生死後，才入生死度眾生。
現在很多人說要入世度眾生，那你已出世否？已出苦海離生死否？若未出世而入世度眾生，恐怕自己被眾生度了去。
先要出世，戒定慧堅固，然後入世度眾生，莫先開大口。
復作是願，寧以百千鐵錐，劖刺耳根，經一劫二劫，終不以此破戒之心，聽好音聲。
眾生耳根之用甚廣，若不千錘萬鍊，耳根未清淨，能作增上之罪緣，聽他六塵好音之聲，而生起破戒之心，亦能作破戒之事，所以發誓一劫二劫，鍛練耳根，務令清淨，轉而獲得法耳、慧耳，方不聽他好音，亦不起破戒之心。
昔日五百仙人在空中飛行，經過雪山，聽到緊羅那女沐浴唱歌之聲，即時失了神通，跌在地上，此不過起破戒之心，未有破戒之事，倘有破戒之事，跌入地獄去了。
復作是願，寧以百千刃刀，割去其鼻，終不以此破戒之心，貪嗅諸香。
眾生鼻根，敏感甚大，煩惱結使臥者，一聞香味，能令臥者復起，是以修心人應避聞異香，免生結使。
因此發誓，百刃千刀，練鼻根空，鼻根空時，天鼻、法性鼻現前，是故終不起破戒之心，貪嗅諸香。
復作是願，寧以百千刃刀，割斷其舌，終不以此破戒之心，食人百味淨食。
眾生舌根很利，能食能說，若不節制，便造多罪，所以發誓，寧以百刃千刀，鍛練舌根，務使父母所生舌根清淨，獲得天舌、慧舌、法性舌，不但了味塵空，舌根空，舌識亦空，此時再不貪著百味飲食，而起破戒之心矣。
復作是願，寧以利斧，斬破其身，終不以此破戒之心，貪著好觸。
眾生身根，最為敏感，常好觸塵，沈迷不返，觸覺造業，其罪難量，是以佛子遠離諸觸，使身根清淨，修諸梵行，生諸禪定。
所謂斬破其身者，佛子立誓，願以般若利劍，助於禪錘，析四大虛假，窺百骸無實，外——皮肉筋骨，內——心肝肺腎，了達色空（六根空），終不起破戒之心（六識空），不貪好觸（六塵空），六根六塵六識空時，何處有人？何處有法？觀法清淨，證得如來法身慧身，方可入俗利生。
復作是願，願一切眾生，悉得成佛，而菩薩若不發是願者，犯輕垢罪。
法無上者涅槃是，人無上者佛是，眾生最高境界是佛，所謂無等等菩提。
佛子佛前立誓，願與法界眾生，一時同得阿耨菩提，然後修行，心大行大，其果亦大。
但要切實，步步踏實，當相應時，見一切是佛，就是自己作佛之時，若祇見自己成道，此是小乘，大乘萬法一體，一成一切成，普見眾生作佛，自己亦成佛，你看釋迦牟尼成佛時，見一切眾生是佛，不是獨個兒成佛，所以他說：「奇哉奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相。」人人都有如來德相，人人都是佛。
又如來因地為菩薩時，作禮四眾曰：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」因地尚見眾生是佛，何況果地。
佛子常發一切眾生成佛之願，若不發者，犯輕垢罪。
第三十七冒難遊行戒
已發菩提心，又發菩提願，更發菩提誓，則可以修行矣，修行必假借