○融會三觀
豎論三觀：
一、看開世界，萬緣放下。(空觀)
二、一念佛號，歷歷分明。(假觀)
三、知能念心體空空寂寂，而念者宛然，即空不空。即空即假。所念佛號歷歷分明，如空谷響聲，即假非假，即假即空。雙遮雙照，境觀雙亡。(中觀)
念佛時，不作三觀，但在末念前知之，體會之而已。
橫論三觀：
能念屬乎三觀，所念屬乎三諦。(一心三觀，一境三諦，諦觀不二。)
三觀：
空——念佛時，了能念心，非內非外無形無狀。
假——雖非內外形狀，而能念之心，歷歷分明。
中——而此能念非離假而有空，亦非離空而有假，雙遮雙照。
三諦：
真——所稱佛名及以音聲，如谷中響，如水中月，了不可得。
俗——雖不可得，而佛號音聲宛然在口，顯然在耳。
中——而此所念，亦非了離真而有俗，亦非離俗而有真，俱存俱亡。
五方便念佛門：前二為事修，後三為理觀。
一、凝心禪：往心一境，名曰凝心。(宗趣)
二、制心禪：前雖凝心，倘有馳散，制之令還。(工夫)
三、體真禪：前屬事修，今體本空。(空觀)
四、方便禪：前滯空寂，今以無所得而為方便，從空入假，萬相洞明。(假觀)
五、息二邊禪：體真及方便，各據空有，不離二邊。今諦觀靜(空)動(有)本無相貌，名言路斷，思想亦絕。(中觀)