陳海量居士著
自序
家庭是社會的一個雛形，而社會乃是家庭的集合體。要使社會佛化，必須先從家庭佛化做起。人類整個的生活，不外乎精神的和物質的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹間的感情，親戚朋友間的酬應，和休閒時間的娛樂，都是屬於精神的方面；而衣食住等則是屬於物質的方面。
我們假使能夠遵守著釋迦牟尼佛的教誨，來感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈愛、忍耐、誠實；物質生活可以做到勤勞、節儉、知足。因為佛教是從慈悲喜捨做出發點的。成佛乃是慈悲喜捨的行為達到圓滿成功的頂點。
怎樣叫做慈悲喜捨呢？想給與他人以安樂叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。慶悅他人離苦得樂叫做喜。犧牲自己的享受叫做捨。
我們能夠承受佛的慈悲喜捨的精神，為家庭服務，為社會服務，那就無往而不和善美滿的了。我們要為社會服務，應先從家庭服務做起。對於自己家裏的人倘不能慈愛忍耐誠實，處理家事倘不能勤勞節儉知足，那末這個人在社會上做事，也就可想而知了。
佛教是包括世間法和出世間法，是拏出世的精神幹入世的事業的，因為能超出世間利欲之外的人，纔能轟轟烈烈地幹一番世界的事業。釋迦牟尼佛對於在家信徒的慈悲教誨，可說是無微不至的，試看他在每一部經典裏是怎樣的教誨我們罷：
無量壽經說：『世間人民，父子、兄弟、夫婦家室，中外親屬，當相愛敬，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜，言色相和，無相違戾』。
大涅槃經說：『在家之人，有四種法，宜應修習：一者、恭敬父母，盡心孝養。二者、恒以善法，訓導妻子。三者、愍念僮僕，知其有無。四者、近善知識，遠離惡人。汝等若恒行此四法，視世為人之所敬愛，將來所生常在善處』。
華嚴經說：『在家宅中，與妻子俱，未曾暫捨菩提之心。（自利利他，叫做菩提心）。正念思惟，薩婆若境（佛的智慧，叫做薩婆若）。自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫。以本大悲，處於居家。以慈心故，隨順妻子。於菩薩清淨道，無所障礙』。
又說：『為利益眾生故，世間技藝靡不該習。戲笑談說，悉善其事』。
法句經說：『履仁行慈，博愛濟眾，福常隨身，臥安覺安』。
優婆夷淨行法門經說：『佛言：若善女人，供養父母，奉事夫主，矚視兒息，亦名淨行。勿於小罪而生輕想，所應作者，次第作之，亦名淨行』。
優婆塞戒經說：『淨其房舍臥具』。又說：『願為眾生，趨走給使』。
孛經說：『飲食取節便身』。又說：『治產宜慎』。
六度集經說：『婚姻之儀，始於擇行』。又說：『喪畢修行，馨薰十方』。
成具光明定意經說：『受身則有痛患，以智慧一一開了。觀其所起，察其所滅，視其所病，選以何藥。總其要，令身不毀戒，處眾愛之中，身在道品之藏，既自身行，又教他人』。又說：『掃地令清淨，衣服常清淨，身口意常清淨』。又說：『此中有孝誡，有謙誡，有忍誡，有禮節誡，有眾善法誡』。
佛經是最廣博的，以上所引我佛的話，這好比走到大海邊，嘗著它一滴的味罷了，然而所引的佛語，雖然祇是法海的一滴，但是已把佛化家庭的生活大綱，揭示無遺了。好，我就根據佛語來列舉佛化家庭的大綱吧：
遵著『父子無相違戾』的宗旨，述至情篇。
遵著『隨順妻子』，『奉事夫主』的宗旨，述夫婦篇。
遵著『瞻視兒息』的宗旨，述育兒篇。
遵著『治產宜慎』的宗旨，述理財篇。
遵著『衣服常清淨』的宗旨，述衣服篇。
遵著『飲食取節便身』的宗旨，述飲食篇。
遵著『淨其房舍臥具』的宗旨，述居住篇。
遵著『視其所病，選以何藥』的宗旨，述衛生篇。
遵著『未曾暫捨菩提之心』的宗旨，述修養篇。
遵著『婚姻之儀』，『喪畢修行』的宗旨，述婚喪篇。
遵著『履仁行慈，博愛濟眾』的宗旨，述交際篇。
遵著『戲笑談說，悉善其事』的宗旨，述娛樂篇。