道證法師編述      本書內容，歡迎助印流通，請勿擅改、增減內容。為尊重書中人物肖像權，本書中之照片，請勿移作他用   
 
序幕
前言
拜佛是自覺的律動，最高的享受
有人一聽到「拜佛」，就斥為迷信的舉動，其實是對「佛」的內涵，和「禮拜」的道理全然不了解，所產生的誤會。拜佛並不是對外在神明的盲目崇拜、祈求，而是一種深入開發內在自性潛能的合理律動，不但有益身、心健康，而且可以訓練高層次的覺照能力。如果再由它「令心喜悅、舒暢、安定」的功能而言，它也是最高妙的享受和娛樂。假如能有一些基本了解的話，相信任何人都會贊成、推崇這種優秀的身、心、靈活動。
禮敬之表達方式，各有差異
各國的文化背景不同，表達禮敬的方式也有差異，比如：有的以「拱手」、有的以「鞠躬」、有的以「磕響頭」來表達。
◆在西藏、拜佛常用「大禮拜」方式，甚至在冰天雪地，他們也虔誠全身直仆，趴貼在地，雙手也向前伸直貼地。
◆在印度有九種表達禮敬的方式，稱為「天竺九儀」，即—
（1）發言慰問。
（2）俯首示敬。
（3）舉手高揖。
（4）合掌平拱。
（5）屈膝（印度以「右」代表正道，所以在經典中，常見以偏袒右肩，右膝著地，豎左膝來表達禮敬）。
（6）長跪（兩膝著地，足尖支地）。
（7）手膝踞地。
（8）五輪俱屈（五輪又稱五體）即頭首、二膝、二手五個部位，都屈曲。
（9）五體投地是最敬禮，又稱為「頂禮」、「頭面禮」、「接足禮」。意即以我最高之頭面貼地，來敬禮承接對方之足。也稱五輪投地，亦即頭、兩手、兩膝都觸地。
‧以上九種是由輕到重，依次序列（這是根據大唐西域記中的記載）。
五體投地，法雖有異，各有深義
在我國各道場、寺廟、一般多採用「五體投地」的方式來禮佛，而雖同是五體投地的方式，實地動作上亦有（1）先右後左，及（2）左右同運二大類不同—
（1）先右後左：因印度以「右」代表正道，故以右膝先跪，手亦先右後左，依序著地，代表尊重正法，願使眾生得正覺道。
作法：正身而立、合掌垂首（手輕撩衣下擺）、初右膝、次左膝、兩肘、依序著地；再伸兩掌，掌心朝上，觀想如觸接對方之足，並以頭額觸地一拜。（佛光大辭典六五八二頁）
（2）左右同運：即兩手對稱同時按地，兩膝亦同時跪地。此法是以左右手分別表示「止、觀」，「定、慧」，「權、實」，「慈、悲」，故左右同運，表示「定慧等持」、「慈悲雙運」、「止觀雙運」等義。
所以，這二類方法，是各有道理、各有深義的，我們要虛心學習、深入體會。
「學習拜佛」的正確心態
由上所述，可知禮拜有種種不同方式，我們在不同的道場，可能會學習到不同的方式，每種方式都有它的特色、含義，和優點。在這裡，我們必須特別強調—如果到道場中，參加團體共修，就必須尊重領導者的教導，也要尊重別人的方便，和團體的整齊劃一，那麼就要遵照該道場採用的儀式來進行。因為能夠尊重別人，也就是禮敬諸佛的表現，和恒順眾生的實踐，我們要虛懷若谷地學習、吸收別人的長處，才能不斷地改進自己、修正自己，這才是修行，才是拜佛、學佛謙敬的精神和正確的態度。我們在此所介紹的方法只是敬供大家作參考而已。
勿以不良心態，障礙自己
我們千萬不要因為別人所用的方式，和自己原先所學的不同，或和自己固有的「習慣姿勢」有異，就產生種種抗拒不容的心理，自生懊惱烏雲；（不僅拜佛如此，做任何事皆然）。或把精神浪費在「懷疑」，而無法深入領會個中好處；或因某些動作，自己一時學不來就灰心退縮，或筋骨一向缺乏運動、比較僵硬，而做不到就打退堂鼓；甚至妄自批評，生「輕慢心」。這都是自己用不良心態、障礙自己，和「禮佛」的精神內涵，是全然不相應的；和開發自心佛性美德也是背道而馳的。