《地藏菩薩本願經》講解圓滿開示
——四十七年農曆八月初十日講於南投龍泉寺——
諸位法師！諸位居士！我這次來南投開講《地藏本願經》，本來打算放下一切事務，一氣講完。那料到自農曆七月十一日開講，到二十七日講至第八品，忽然發生了內障和外障。何為內障呢？天熱過勞，血壓高漲了二十度，覺得腦筋發脹；何為外障呢？南投佛教蓮社於二十八日舉行開幕典禮和臺中慈善寺啟建地藏法會，因此之故，不得不停講五天，今天方得圓滿，「佛法難聞」由此更足證明。希望諸位珍視此段因緣，常常讀誦此經，萬不可聽過了就置諸高閣。
《地藏經》我講到第八品，後五品由廣化法師代講。我今天把全經的要旨和修行的方法，融會貫通，作一結論，使諸位了知此經的重要，希望留心諦聽！
《地藏本願經》，共計十三品，大別可分為四章：第一〈忉利天宮神通品〉、第二〈地藏分身集會品〉，可列為第一章專明地藏能度之主。如分身無量，遍入泥犁，以孝行化，令生人天，表顯幽冥教主一切神通威德也。第三〈觀眾生業緣品〉、第四〈閻浮眾生業感品〉、第五〈地藏名號品〉，可列為第二章，專明地藏所度之機。如剛強冥頑，難調難馴，起貪瞋癡，行殺盜婬，五逆十惡無所不為的墮落無間地獄的罪苦眾生也。第六〈如來讚歎品〉、第七〈利益存亡品〉、第八〈閻羅王眾讚歎品〉，可列為第三章，專明度脫之法。如讀經、燒香、造幡、塑像、瞻禮供養種種善緣也。第九〈稱佛名號品〉、第十〈校量布施功德緣品〉、第十一〈地神護法品〉、第十二〈見聞利益品〉、第十三〈囑累人天品〉，可列為第四章，特明成佛之因。如至誠恭敬，稱佛名號，財法二施，六度萬行的菩提正因也。綜括四章的意義，充分發揮世出世間之孝道，度己度人之願行，盡善盡美，毫無遺意。
夫人而不孝，不可以為人；孝而不能使親了生死，不足以言孝。蓋恩莫大於父母，雖服勞奉養，甘美具備，實難報宏恩於萬一。縱令正心誠意，作聖希賢，建功立業，致君澤民，可謂極盡世間之孝了。倘未能度脫二親，永離六道，親證無生，則終有遺憾也。蓮池大師說：「親得離塵垢，子道方成就。」佛語祖意，昭然若揭，吾人身為佛子，豈可沾沾自喜以世間孝道為滿足嗎？
釋迦牟尼佛，當他越城出家時，雖未得父王的同意，惟念度生事大，不能不忍痛從權，犧牲小我，成就大我。例如世稱大孝的舜帝，「不告而娶」，孔孟極力讚其孝。佛祖聖賢，其揆一也。我佛十九歲出家，三十歲成道，開始度化眾生，不久即回到本國，對父王說法，憑藉神通道力，立令淨飯王證得聖果，並使釋種多人，得法眼淨。嗚呼懿哉！世出世之「至德要道」，一以貫之啊！
我佛說法度生四十九年，機薪已盡，應火將熄，特於涅槃前三月，以應身上昇忉利天宮，說法度母，說此《地藏菩薩本願經》。事前放種種光明，出種種音聲，召集十方世界分身地藏菩薩，稱揚讚歎其四種不可思議的功德，最後以自入涅槃至彌勒出世中間所有眾生，囑累地藏菩薩一肩擔任。此何意哉？誠以地藏大士，過去因地身為婆羅門女及光目女，悉皆救拔母難，發大誓願，度盡眾生，方證菩提。於此證明世尊以世出世間之大孝，垂訓十方三世的四眾弟子。
不料一般外道和凡夫，不能瞭解我佛的深意，大肆誹謗釋尊背父出家為「不知恩分」。乃至詆毀後世出家人為捨親割愛，逃避現實責任，幾同無賴遊民。嗚呼！此等謗佛謗法之罪，高於須彌，深於巨海，真令我不忍緘默，特為表明：佛對父母，報答恩德，前面已說過，無庸贅述了。至於佛定制度，出家必稟父母，若有兄弟子侄可託，乃得稟請於親，親允方可出家，否則，不許剃落。其有出家以後，若兄弟或故，親無倚託，亦得撙減其瓶缽之資，以奉二親，終其天年，豈竟不顧父母之養，如世論所責耶？試舉例以明之。
宋代長蘆宗頤禪師，襄陽人