竹靈隱寺結夏安居。我有一天忽然心血來潮，要看望師父，遂約丁委員俊生，董委員正之，同到新竹面商護持佛法。不料剛下火車，即聞靈隱寺的僧眾一同到警察局問訊，遂改往警局，見慈老及道源、默如、戒德諸位法師，和八九位同學團聚一室。詢悉為新竹市發現反動標語，凡略涉嫌者皆須校對筆跡，不符者即可釋放。於是慈老一行僧眾，均由丁委員具保回寺。不料次日警局又傳全部僧眾到局問話，慈老請求挺身獨去，不獲允許，只得大家同往。我係來賓本不在被傳之列，但情同父子，應共患難。又因在俗友好更加努力營救故，遂赴警局，聲明願列名案內，同到臺北解決。慈老在拘留所與十三位法師同學，照常說法默念觀世音菩薩，毫無憂戚之色，直至事實大白先後釋放。唯蓮航等四位同學未同時釋放，極表憤懣，堅拒出獄。
六、囑護同學
兩次僧難解除之後，慈老住汐止靜養，大部分同學仍住中壢圓光寺，我在小兒文樞寓養病，慈老一日招來面諭，速回圓光寺照護同學。並說：「此次僧難，固由政府失察誤會，但出家人未能嚴持戒行，亦不無因果。汝回寺後可與同學講解律儀。」遂答我未受具戒，似不合閱律。慈老說：「此係研究性質，並非傳戒，舊說有兩解，勿拘泥。」我奉命回圓光寺，日與諸同學研究戒律，大家杜門不出，藉息風波，方知慈老對佛教青年，愛護無微不至。
七、玉成閉關
卅九年八月，彌勒內院行落成典禮，我來參加，慈老說：「我沒有廟時，不便叫你同住，現已有屋，汝可速來。」我答志在閉關，以便專修。慈老立即徵得達心玄光兩位當家師同意，十月在靜修院掩關，專修般舟三昧。關中時得開示用功方法，並調護身心健康。師恩重如須彌，慚愧何以報答？
八、勉受具戒
四十一年大仙寺冬期傳戒，慈老聞訊即令我報名，並令轉知會性、真性兩位法師同行受戒。並云：「得戒與否全在自已？末法戒壇，殊難求全，勿顧慮。」我三人謹遵面囑，如期報到，受具足戒。回憶前情，皆由勉勵所賜。
九、法門諍論
慈老在各處弘法，總勸人念佛為修持正行。尤其對於年老男女們，更開示唯有信願念佛，求生西方，為末法最契機的法門。然自己只願世世當法師，將來往生西方也可，不生西方也可。我學佛以來，專修念佛法門，又兼愛師心切，常常引據淨宗理論，一再婉諫慈老，重立志願，求生極樂。慈老開示：「勸人念佛求生西方，是你所贊成的，我自己不求生西方，你不贊成的。你贊成的不用再說，你不贊成的說也無用，久後總叫你明白。你勸我往生西方是很對的，但淨土是一門，眾生的志願千差萬別，怎能叫人人同進一門呢？我甘心在生死海多吃幾次苦，了我度生大願。」我經此次開示之後，不敢再諫。現在慈老示寂，於三日後入龕，面容如生，身軟如綿，胸口尚有微溫，等等瑞相。足徵慈老已生善地，乘願再來，圓滿菩薩度生大願。遺囑照示，信而有徵，所謂「久後總叫你明白者」蓋指此時也。
十、待人寬恕
慈老無論對待何人，一本寬恕。外人不察，加以誨人不倦，管人不嚴的譏諷。那知他的管人不嚴處，正是他的偉大處。他向來尊重佛性，確信人人可以為堯舜，即人人可以成佛。若聖與佛，必待人管而後成，則聖與佛亦不足貴。所以見人有過，則寬恕原諒，期其自悟，向無疾言厲色。尤其將於僧青年，更垂愛護，委曲成全。
十一、輕財好施
慈老來臺後，南洋弟子常常供養，以臺幣論，不下百餘萬元。先後請《頻伽藏經》和《大正藏經》各一部，隨時請《太虛大師全書》和《諦閑大師全書》各百十部，以及正聞社出版等書，分贈四眾弟子。若有餘款，即賙濟貧病，決不使人空過，但自己常常手無分文。這樣流通經典、布施度人的境界，幾已打破了「我所」。我常說：「師父講經作文，我們尚可學得幾分；若輕財好施的作風，我今生是學不來的。」慈老微笑之。
十二、策勵弘法
慈老對我說：「出家