文珠法師講述
1995年4月於香港沙田政府大會堂演奏廳
世界和平
世界和平，是每個人都關心的問題，亦是人類一致的希望。可惜，自古至今，人的心願都無法實現。特別是現在，呈現世界各地的不是和平，而是戰爭的火焰；即使沒有戰事的地方，也醞藏著無限的殺機，時刻都在備戰的緊張狀態中。為甚麼？問題的結懲何在？是極其值得我們研究的。現在，可分三點來討論：
一、和平的意義
在字面解釋，和是和合，和諧，和順，和睦。平是平安，平靜，平等，平定。意思是人類在平等待遇的環境中，過著平安平定的生活，每個人內心都能心平氣靜，和諧和樂，不被他人侵犯，不受政治逼害，不受戰爭威脅，自由自在，安居樂業，就是和平。所以，和平是幸福平安的象徵，是自由自主的標幟，是世界人類和平共處，共存共榮的實現；當然也是世界人類共同追求之目的。但事實上並不如此。原因何在？一言蔽之，不外人心太壞，壞在那裡，壞在人心充滿貪瞋痴慢疑惡見種種毛病，導致種種不道德的行為，結果，製造戰爭，破壞和平，致使一部人類史，變成一部血淋淋的鬥爭史。
二、不和平的因素
可以說，人類世界，不和不平的主要因素，就是人心充滿貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。現分述如下：
（一）貪無厭足
貪心是人類與生俱來的心理毛病，亦是人求生存的本能。人為求生存，爭取衣食禦寒充飢；營造房屋，以防風雨；疏導交通，方便營業；理所當然，無可厚非。可惜人心共同的弱點是貪無厭足。衣要高貴華麗，時髦新潮；食要美味可口，高級營養；住要高樓大廈，環境幽美；行要名牌汽車，私家飛機、遊艇。衣、食、住、行，樣樣講究，在在需財，非努力發展經濟來源，盡力爭取大量金錢不可。
據說：古時有二人結伴出外營商，夜宿古廟，無意中發現地洞中藏有多金，理應平均分享，但由於貪心，各懷鬼胎。甲說：由於城皇爺的保祐，我們才發現多金，理應買些三牲酒禮來拜祭，於時到市場去購買祭品，同時買些毒藥，放在食物中，預備毒死同伴，獨佔黃金。某乙也乘某甲離開時，找得利斧一柄，當某甲回來，向廟神叩頭拜祭時，一斧斫下，某甲立即身首異處，死於非命。當某乙獨取黃金，準備離去時，看見祭壇上的酒肉，頓感飢餓，獨自進食，結果也毒發身亡。後來，空中飛鳥，因啄食餘肉，亦中毒而死。所以說：「人為財死，烏為食亡。」
其實，金錢並非萬能，世上很多東西並非金錢可能買到，而世上擁有大量金錢的富豪，亦不一定快樂。可惜世人往往財迷心竅，為了滿足金錢的佔有，而不擇手段，損人利己。所以莎士比亞說：「黃金對於人的靈魂，較諸任何毒藥更毒。而且它在這個邪惡的世界上，殺人最多。」何況人的貪心，不止於金錢的佔有，除了追求金錢之外，還貪名，貪利，貪食，貪睡，貪物質佔有，貪權力擴張，貪地位升高，貪色情享受；無止境的貪，無厭足的貪。
由於人的貪心，不斷伸展，勢必導致人與人爭，家與家爭，國與國爭。荀子曰：「人不能無欲，欲而不得必爭，爭必亂。」阿含經說：「以欲為本，母共子諍，子共母爭，父子兄弟親屬，展轉共爭。」又說：「以欲為本，王王共爭，民民共爭，國國共爭。」徵之事實，世間父子相爭，兄弟相殘，夫妻反目，朋友成仇，無一不是因利害衝突而起。由於人的貪欲無窮，而世界物資有限，結果，失望的多，滿足的少。當人失望時，悲觀、憤怒、怨恨、敵對、種種不良的心理，不平的情緒，皆隨之而來。使人內心煩躁不安，表露於言語、行為，自然不和不平，處處散發爭端，在在妒忌破壞，陷人生於苦惱，導社會於混亂。所以法華經說：「諸苦所困，貪欲為本。」增一阿含經亦說：「欲生諸煩惱，欲是生死本。」可知人心貪無厭足，不僅是生死根本，亦是破壞世界和平的主要因素。
（二）瞋恨妒忌
瞋恨，是人心最惡毒的毛病，能違害慈悲，損惱自