文珠法師講述
一九九一年七月十五日於沙田政府大會堂
今天，與各位討論的問題，是關於佛教與青年，可分為青年的定義，一的青年，學佛的青年，以及念佛的青年四種來說明。
一、青年的定義
青年的定義，不止是天真活潑、血氣充沛、勇往向前，還包含強毅的意志，進取的雄心，堅固的信仰，以及不屈不撓的精神，所以青年，並不限於年齡。年輕的青年，固然是人生的黃金時代，在知識豐富言：遠勝於幼年、童年、少年；在其體魄強健言：又勝於中年，老年。何況青年好像一張白紙，可以創作各種不同的圖畫；又如一塊金屬，可以鑄成多種用途的器皿。是以青年，應該是人生事業的開始，亦是人生成功的基石；人生事業與前途成功與否．全視乎年青時代的思想、行為、與品德而定。若然在特質方面說：則凡是具有堅毅不拔的意志，具有勇敢進取的雄心，具有肯幹、苦幹、實幹精神的人，皆可以名之為青年。因此在座各位，只要你有青年的朝氣，有青年的魄力，有青年的雄心，有青年的苦幹精神，無論你的年紀多大，都是屬於青年的一族。
我們每見英美各國，祖母與孫兒同學。因為外國人視接受高等教育，是人生必經的過程，而大學學位，亦非常普遍，每個中學生，皆有機會進修大學課程，不像香港，考上大學，還要等待學位的配給。但有人早婚，要照顧孩子，或為經濟所逼，急於找尋工作，直至孩子長大，或自己退休，然後再進入大學，繼續自己的學業；曾經有一個八十多歲的祖母，繼續攻讀各種不同的博士課程的紀錄。這種好學不倦，老而彌堅的精神，固然可嘉，而其不知老之將至，一派天真的作風，更令人敬佩。至於其他學歷好，職位高的退休人士，不甘寂寞，往往跑到學校、醫院去當義工，推輪椅，擦地板，凡能力所及，皆盡力而為。還有充滿愛心的老人，站在十字街頭，手執令牌，協助學童過馬路，以策安全，這種精神，真是值得我們學習。由於他們工作認真、行為積極，肯服務，肯助人，誰敢說他們是老朽的人呢？
在佛教的立場言：人的色身，雖然歲月無情，由少而壯、而老、而死，終於生命結束。但學佛的進度，學佛的願力，絕對不會因歲月的遷流，或生命的結束而停止。世間學問，不過幼稚園、小學、中學、大學、碩士課程、博士課程，用二十多年的時間，便可以完成。但佛學課程，就非一生一世可能畢業，在楞嚴經中說，由凡夫開始學佛修行，直至成佛，於其中間，必須經歷六十個階次的晉升。最初從三漸次開始，摒棄世間一切慾念，斷除殺盜淫妄等惡業，以清淨的身心，嚴持佛的禁戒，進修佛的大定，由觀行位出發，向十信位進軍，再出十信位，進入十住、十行、十回向、四向、四加行、十地，等覺的分證位，不知道要歷盡多少時空，要經過多少次生死，一生又一生的向著菩提道邁進，不斷的磨練自己，使自己斷惑證真，最後，還需要加功策進，盡最大的努力，始可以斷盡無明，證入妙覺果位，成無上道，所以說：佛道遙遠。在進修過程中，必須放棄年齡的觀念，不論年老抑或年輕，不管今生，抑或來世，在無量生命中，永遠抱看堅毅的意志，不撓的精神，不畏難，不退屈，難行能行，難忍能忍，在菩提道上漸次增進，始可完成學佛的課程，使自己轉凡入聖，轉煩惱成菩提，轉生死成涅槃、證入佛道常樂我樂的真理生命。
各位，你們都知道，善財童子為了增益道業，接受文殊師利菩薩的勸導，實行五十三參，遍訪佛教善知識。在不斷拜訪善知識的旅程中，不知消耗了多少歲月，其實年紀已經不少，但人皆稱之為童子，原因是他那精勤進取的毅力與信心，和自強不息的意志與精坤，使他永遠年輕，永遠是一位年少好學，勤奮向上的童子。
還有文殊師利大菩薩，是三世諸佛母，是釋迦牟尼佛的師祖，佛經言：「文殊師利大聖尊，一切諸佛以為母，一切如來初發心，皆因文殊教化力。」何況在過去無量劫前