形成人與人間的嫉妒與仇恨，導致國與國間的對立與鬥爭；人生的苦惱，遂由是而生。
學佛的人，從佛教所啟示緣起性空的真理，了解四大五蘊所組合的身體，是無常的、苦的、空的、無我的，不應該為了此短暫色身的享受與佔有，而損人利己，作諸惡業，招致生死輪迴，飽受憂悲苦惱的煎熬。所以能夠寡慾知足，安貧樂道，擴展德性，淨化身心。從不斷克制自己，不斷持戒修定，不斷體悟真理的過程中，斷煩惱，了生死，親証我空真如的理性，獲得真理生命的歸宿；自此，破除三界凡夫的我執，進入無我的解脫境界。但無我的解脫境界，只是小乘聖人修學的結果，不是學佛的終點，更不是佛出世教度眾生的本懷。所以佛在方等會上，彈偏斥小，歎大褒圓，使小乘聖者，恥小慕大，進而回小向大，修學大乘法門，悲心救苦，自利兼他，這就是：「無我與大悲」。
但真正無我大悲，入世救世的精神，是指大乘菩薩，行菩薩道時，能夠深入諸法空相，知理性平等，生佛一如，但因為憐借眾生無知，枉受生死輪迴的苦惱，所以興慈運悲，入世教化眾生，平等拔苦與樂。在菩提道上，並不急於尋求個人的解脫，而著重於利他的事業；時刻都以眾生之苦為己之苦，以眾生之樂為己之樂。長時期在生死苦海中，為眾生而出生入死，為眾生而勤勞忍苦，使自己作為亂世的暮鼓晨鐘，苦海慈航。救濟人之不幸，鼓勵人之向上，愛護人的生命，加強人的意志，驚醒人的迷夢，使人自覺自奮，努力向上，勤求佛道。
由於菩薩理解諸法空性，雖然終日度眾生，但內不見有能度之我，外不見有可度的眾生，於其中間，亦無拔苦與樂的方法與財物。所謂：三輪體空，度無可度；但基於理性平等，生佛體同，應救應度。是以，雖然不見有眾生可度，不妨終日度眾生。如是長住世間，無相利生，無住布施；永遠擔當「覺世益群」的使命，這就是無我大悲的精神。
因為大乘佛教之目的，并不止於小乘的修證，而是在於無上菩提的証得；所以身為菩薩，必須本著無我大悲的精神，捨巳為人，入世救世，實踐六度四攝等大乘法門，利益眾生。希望從利他的事業中，開發智慧，成就自利的功德；也希望從利他的事業中，長養慈悲，饒益眾生。如是福慧雙修，直至福慧具足，因圓果滿，自然證得佛果無上菩提。是以真正學佛的人，不應該但求個人斷煩惱，了生死，還要深入社會，普度眾生；令一切眾生，離苦得樂，達到我與眾生，共成佛道的願望。所謂：「未能自度先度人，菩薩從此初發心。」這才是佛教無我大悲，積極救世的精神。