佛化土。吾人所居之地球，即此中一極小部分），略示其一斑：
                                  ┌地獄趣
                      ┌五趣雜居地┤鬼神
                    │離生喜樂地│畜生  ┌星宿、神仙、天王等天
                      │定生喜樂地│人    │三十三天、玉皇上帝
        ┌有情世間……┤離喜妙樂地└天──┤時分天
        │            │捨念清淨地        │知足天
        │            │空無邊處地        │化樂天
娑婆世界┤            │識無邊處地        └他化自在天
        │            │無所有處地
        │            └非非想處地
        │            ┌小千世界
        └器世間………┤中千世界
                      └大千世界
所謂有情世間者，無始不覺惑業之所由生也，生滅因緣之根依也。茲僅就九地五趣示其名相，其詳見經藏中。器世間者，有情之所依住以生活者也：一太陽系為一個小世界，積一千個小世界為一個小千世界，覆以定生喜樂地；積一千個小千世界為一個中千世界，覆以離喜妙樂地；積一千個中千世界為一個大千世界，覆以捨念清淨地。小世界每一大劫經一次成住壞空，壞由火災，火壞七次，繼由水災壞至於離生喜樂地；水壞七次繼由風災壞至離喜妙樂地；獨捨念清淨地乃不復壞。積此三千大千世界而為娑婆世界。返視吾人所居之地球其猶太倉之一粟乎？世界之成住壞空猶人之生長老死，世界自成以至於空謂之一劫，吾人自生以至於死謂之一生，以一生而較一劫，為時不太促乎！
乙、切近的人生宇宙觀
以人生為本位以觀察一切，故稱切近的人生宇宙觀。
                      ┌─────    ┌─人類
            ┌有情世間├─────    ├─各人自身
            │        ├─────    ├─各他人身
            │        └─────    ├─各動物身
現前人生宇宙┤                        ├─各植物身
            │                        ├─各礦物…水火風電
            │      ┌資用身根觀念依─┴─大地
            └器世間┤身 用 觀 念 依───太陽光熱
                    └觀    念    依───星系星海
本表人類以下四項屬有情世間，各植物以下五項屬器世間。器世間所屬各物事，有為人生資用所依者，有為身根所依者，有為觀念所依者，或一或三分別表列：茲就本表逆推而前以為解釋，以便利故耳。
如星系星海，與人本無甚大之關係，僅為觀察測驗之所及，故屬於觀念依而不及資用身根二者。太陽光熱為身根觀念之所依。至大地及各礦物之水火風電以上，則為我用身根觀念所俱依。此中有情世間各項亦通於資用依，驟觀之似難索解，蓋疑本表既以人生為本位，則資用所依者必在人生之外也；不知人類互助之義即為人生資用之所依，君臣父子夫婦昆弟朋友，小而家庭，大而社會國家種族，莫不皆然：人類特其總稱耳。故人類亦為各人之器世間。
各人之自身為各人資用所依，理亦易明。即如科學家言人身一如機器，四支百體各有相當之作用：所謂呼吸器、消化器、排洩器，如是等等，無非機械之義，即資用依。則知各人自身者各人之器世間也，我之自身者我之器世間也。莊子曰：指馬之百體不得謂之馬；然則指身之百體亦不得謂之我，我果安在哉！
至各他人身為人資用所依者，如以人之才力智為用是。若動物身，則或資其力或竟食其肉而寢其皮也。故以上四類雖屬有情世間，而皆可為人生資用所依。至其為身根觀念所依尤吾人日常所習見，不事辭費。故此四類者亦通於器世間也。
三  出世與厭世
綜上所言，世間之意義及其範圍當可明了。茲請進而討論「厭離世間」與「超出世間」。夫所