自己發掘出來。我時常說：人被別人埋沒的很少，多半是自個兒埋沒自個兒；用自己的錯誤跟缺點，把自己埋沒了，自己所接觸的六塵，所謂：色、聲、香、味、觸、法。把自個兒埋沒了。學禪即是從塵垢中把自己發掘出來，然後正確的認知自己，如果連自己都不認識，還說認識上帝；認識宇宙萬物；認識真理，那是荒誕的。
禪的第一步發掘自己、認識自己、然後肯定自己．肯定以後再淨化自己。把自己那原本沒有的、骯髒的、污染的去掉。把本有的心靈提升。當你提升了自己以後，然後自我完成，不必到天國去，不必往生西方極樂世界，眼前當下，便是生命的永恆。
禪，包括了知、情、意三部分。知、情、意是西方學術的三大主流，在中國講，只是一個「誠」字。一個人只要感情投入你的真理智，把你的理智固定在你所選定的一點，你所投入的感情，就會產生意志力，然後在這一點上，形成焦點，在這個焦點上，就會冒出智慧的火花，綻放出生命智能的花朵。
中國儒家學術的特色，只是一個「誠」字。禪表現得最具體、最完備。
感情宗教的優點，能使人心靈得到慰藉。但它的缺點，盲目衝動，歷史上的宗教戰爭，就是情感衝動的結果。
第三、肉體的宗教；中古時期清教徒。現在有些人把自己的手，釘上十字架學耶穌；學耶穌是否這種學法呢？我們不討論。還有人學瑜伽術，做各種的身印，把自己的肉體扭曲，頭朝下，腳朝上走，這樣是否正確？讓我們聯想到，在馬祖道一禪師修行的時候，用傳統的方法去打坐。南嶽懷讓大師，知道他是個法器，想接引他、點化他，沒有機會，跟他說話他不理，叫他，他不答應，依然在那兒禪定。南嶽禪師很幽默，拿個磚頭在臺階上磨來磨去，製造噪音，使得馬祖道一禪師坐不住了，他起來抗議說：老法師你磨磚頭做什麼？他說：我磨鏡子。馬祖說：磨磚怎麼能成鏡子呢？南嶽問：那你打坐幹什麼？馬祖說：要成佛。南嶽說：我要是磨磚磨不成鏡子，你打坐也坐不出佛來。馬祖問：那怎麼辦呢？南嶽說：比方牛拉車，車不走，你是打車？還是打牛？馬祖說：當然是打牛。南嶽說：你現在是在打車。
這表示說：人修行如果從肉體上下功夫，那是不對的，因為肉體是會壞的，肉體是六十兆原子（細胞），是物質的堆積；沒有什麼道理。因為思想決定人生，認識指導行為，不從認識上去端正，從思想上下功夫，專從肉體上追求，顯然是不究竟的，只能增長無明，增加愚昧。
第四、是拜物的宗教。各位看看河北有拜五大家的：紅、黃、灰、白、柳，拜動物的；還有拜大樹公的，拜石頭的。日本人更荒謬，拜生殖器。有些部落民族拜長蟲。印度教地區，如果開車遇到牛，不能亂按喇叭，不然會引起公憤。像這些都很荒謬，都不適合我們現代的中國人，都不是中國人所需要的。
禪宗是生活的宗教，它是把最高的認識反應在日常生活之中。龐蘊居士說：「神通並妙用，運水與搬柴。」挑水、搬柴就是神通，你還要什麼神通？他不是做白日夢，他是面對人生，活得非常好，踐行中道。
什麼是踐行中道？犧牲自我，成全別人，這不叫中道，這是偏激。中道就是我和你打交道，彼此獲利，我不坑你、騙你，也不把我的利益建築在你的損害上，而且也不會造成第三個人的損害。這種交易成了，就是中道。既不是鹼性，也不是強酸，中性沒有傷害。
今天，我們若不提倡禪宗，沒有時間了。因此臺灣一些志同道合的，要想做一個拋磚引玉的工作。想邀志願相同、同見同行、見解相同的、一同來推動這個工作。來做對國家具體的貢獻。因為再不推動，時間來不及了。現在世界上普遍有一股逆流出現，我相信以各位的智慧，以各位的學養，一定觀察得出來，這個逆流，就是人類整個進化的逆流，反淨化，反揚棄，這個逆流是發生在人心。各位想想：現在是知識爆炸的時代，知識領域開拓，知識功能提升，但是沒有人去