遺教，並不像其他的神教一樣，在衰敗下去，相反的，卻漸漸地興盛起來！當然，這是因為它有一套完善的哲學理論，更有合乎科學，甚至啟發科學的事實！因此，今天在這裏，我希望各位應知應行的第一件事是：「佛教青年應有崇高的志節：也就是要立大志」！
立志，在這裏大略可分為兩方面：第一是對自己說的；那就是要立下學佛、成佛的大志；第二，那是對他人說的；也就是要立下救人、救世的決心！
各位都知道，佛教最大的特色，也是最值得稱讚的地方，是在它的「度化眾生」！這種利他心懷的宏大，不是其他道德、宗教所能比擬的！因為，一個佛教徒，非但要度化自己，度化人類，而且，他還要度化其他的畜生、餓鬼等等。我相信各位對有利自己這方面的志向，已經堅定不拔地立下了；因此，在這裏，我只希望各位再立下「度化眾生」的大志！而事實上，佛陀，以及其他大菩薩們，已明白地告訴我們，自己要成佛，非得先度化他人不可！所謂「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。以及「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」這兩句話，已給我們很明顯的啟示！因此，說到真實處，立下救人、救世的大志，也就等於立下學佛、成佛的大志了！而各位青年朋友們！我今天所要強調的，也正是「度化眾生」這點！假如各位能立下這個大志，那麼，這混亂的世界局面，或許可以扭轉過來，而人類將不再是徬徨著，而是充滿著對生命的祈望了！
第二點，我希望各位知道並實行的是：佛教青年應有「為學」的精神；也就是，要有「求諸自己，並利他人」的精神。
佛陀說：「天上天下，惟我獨尊！」。我們知道，這句話，非但說明了人類的真如本性最為光明，最為尊貴；而且，它更給了我們一個現實的啟示，那就是，我們的一切行為，不管是謀生或處世，不管是學佛或救人都必須「求諸自己」的力量！當然，要想不依靠他人，必得先充實自己，使自己具有獨立自主的能力；因此，我要提出「為學」這一點來。
另外，我要再強調的是：我們非但要有「為學的精神」，而且，還要把我們所求得的學問知識，傳授給他人！因為，本著前面所說的：「要成佛，必先度化他人」的精義，我們是非得這麼做不可的！一切的學問，不是為利益社會，利益眾生，那是一點用處都沒有的！因此，我說：「要有為學的精神，即要有『求諸自己，並利他人』的精神」！「求諸自己」和「並利他人」，這二者是不可分離的；同樣，「為學的精神」和這二者又是不可分離的！
在這裏，我們應特別注意的是，為學，非但是要學習佛法，而且，其他世間的學問，也都必須知道；當然，我們可以依照自己的興趣和專長，選擇一門，做深入的研究。這種世間的學問，約略可分為：一、論理學（或邏輯學）；二、語文學；三、醫學；四、科學；這在佛法中所說的，就是：因明、聲明、醫方明和工巧明等四種，假如再加上「內明」，也就是佛法的話，那麼，就合稱「五明」了。這四種世間的學問，我相信一提出來，各位就知道它的重要性了！要宏揚佛法，要振興佛教，要度化眾生，非得用這四種學問做媒介不可！
第三、佛教青年應有純潔的操行；也就是，要有良好的行為。
各位青年朋友！我相信這一點的重要性，是不必再說了！假如一個佛教徒，做不到這點，那真太愧對佛陀了！而各位也知道，宗教之所以和其他學問不同，最大的區別，也就在這裏！
當然，我們最先想到的良好操行，一定是「五戒」；那是：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不飲酒。這五個戒律，合稱為「人乘因」；也就是說，守住這五條的人，才真正有資格做個「人」！我相信各位對這五條都很熟悉，因此，我也不必多進一步，我要提出的操行標準是：「六度」；即：一、布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五、禪定；六、般若。在這裏，我要特別