二、修行的層次
成佛並非一朝一夕的事，一定要多生多劫長期修學，始可以斷惑證真，所謂「三祇修福慧，百劫種相好。」福慧雙足，惑盡智圓，方成佛道。雖然有人說：「放下屠刀，立地成佛。」此僅就理言。理雖可以頓悟，事必漸修，如利刀割紙，一落千張，亦有層次。今有狂人，以一生解脫，即生成佛為號召，以蠱惑世間，急功好利的人。誠為智者所不取，且有謗佛謗法之嫌，實在罪過。在楞嚴經，對於修行的層次，說得最詳盡。現在，限於時間，在這裡只作簡單的介紹。
楞嚴經先顯示如來藏性，人人本具，是成佛的真因；次選擇圓通，以示成佛的妙行；，再依修行過程，立六十聖位，使修行人，知漸次增進。最後，展示五十重陰魔，令修行人有所警惕，降伏魔軍，殺煩惱賊，然後轉凡入聖，而證佛果菩提，可謂層次分明。
六十聖位是：三漸次，乾慧地，十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺。三漸次是能轉之行，其餘五十七位是所轉之號。但五十七位中，乾慧地是路非真，妙覺是真非路，所以六十聖位中，僅十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、共五十五位，是真菩提路。守培法師則說：三漸次，乾慧地，四加行、等覺、妙覺、加上信、住、行、向、地等五十心，合名五十五位菩提路。此是古人見解互有出入，於此不談。
楞嚴經所立的五十五位真菩提路，亦即佛在楞嚴經中所說「有三摩提名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。」修習首楞嚴王大定的人，依此十方如來一門超出妙莊嚴路進修，終必成佛。但於其中間，欲免魔事，當先嚴持佛之禁戒，然後修定，因定發慧，則根塵相對，不再起惑作業，而得捨棄妄想攀緣，回歸清淨真心。本此真心，經歷乾慧地的觀行位，及十信的相似位，轉凡入聖後，再經歷十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、四十五位，分斷無明，分證法身，最後進入妙覺位，究竟轉凡入聖，如是循序進修，位位深入，層次分明，歷無量時空，斷無量煩惱，度無量眾生，方許成佛。至於六十聖位的內容，請閱楞嚴經。