以初地破無明，見法身，善覺中道理性，菩薩遊三摩地，示作四天王。雙照二諦平等道者：以中道觀智雙照真俗二諦，達真化俗，智悲並運，圓融無礙，是為平等道。大權示現，教化眾生。百國者，舉化土也。
始登一乘無相道下五句：明入地功能。一乘即最上一佛乘，實相無相，中道妙理，初地初證此理，名為始登。善覺中道，生大歡喜，又名歡喜地。
入理般若名為住，住生德行名為地者：以般若妙智，契入實相妙理，即名為住。此則住無所住，以無所住而生其心，故生出有為功德，無為功德，故名為地，以地有能生義故。
初住一心具德行，於第一義而不動者：初住證入中道一心，三德秘藏，具足恒河性德，無邊妙行。雖然遊戲神通，淨佛國土，安住於第一義諦，不為空有所動故。
「離達開士初利王，現形六道千國土。
無緣無相第三諦，無無無生無二照。
此二行，頌二地信忍中品。離達者：離破戒垢，通達三觀，眾戒清淨，永離過失，又名離垢地。開士：即菩薩之別稱，開覺眾生之士也。權作忉利王，功能漸勝，化境漸寬，能現形六道千國土也。
無緣者：無能緣智。無相者：無所緣境。境智俱泯，真俗互融，雙捨二邊，全歸中道。第三諦：即中道妙諦。
無無無生無二照者：無無即無無緣，無無相；將二無亦無。真得無生。故無能照之智，所照之境，境智俱泯，故曰無二照。
「明慧空照燄天王，應形萬國導群生。
忍心無二三諦中，出有入無變化生。
此二行，頌三地信忍上品。三地亦名發光地。明慧者：即發明智慧之光也。照了人法二空，曰空照。權作燄天王，即夜摩天王。應形萬國，化導群生，較前地，竟達十倍。
忍心無二三諦中二句：明忍功能。無二者：無真無俗，不滯空有，全歸中道第三諦中。涉俗利生，曰出有。一一離相，曰入無。神通改易，曰變化生。又即有即空，曰出有入無。即空即有，曰變化生也。
「善覺離明三道人，能滅三界色煩惱。
還觀三界身口色，法性第一無遺照。
此二行，總頌上信忍三地。善覺，是初地；離，即離達，是二地；明，即明慧，是三地；故云三道人。第二句：即色是空，故能斷三界變化色煩惱也。第三句：即空是色，故還觀三界，變化身口色也。末句法性者：諸法實性，觀一一色法，無非法性。既皆法性，全歸中道第一義諦，故得真俗雙照無遺。不著色法，無遺真。不壞色法，無遺俗。頌信忍竟。
「燄慧妙光大精進，兜率天王遊億國。
實智緣寂方便道，達無生照空有了。
此頌順忍有八行。此二行頌四地，順忍下品。燄慧者：智慧熾盛，猶如火燄。妙光者：慧光遍照，空有不羈，故得稱妙。大精進者：四地於三觀精進增上故。第二句：權依兜率天王，遊化億國。比前地化土，又竟達十倍。
實智者：理智也。緣寂：即緣空寂之理。方便道者：事智也。即緣俗諦之事。達無生照空有了者：一一了達無生，故能雙照空有。了知即空即有，即有即空，真俗圓融無礙也。
「勝慧三諦自達明，化樂天王百億國。
空空諦觀無二相，變化六道入無間。
此二行，頌五地順忍中品。五地亦名難勝地，以殊勝智慧，觀照三諦，自得通達明了。權作化樂天王，教化百億國土。
空空諦觀無二相者：上空字生死空，下空字涅槃亦空。如古德云：涅槃生死等空華。以此正智諦觀，無有生死涅槃二相可得，故能垂形六道，一一變現，乃至無間地獄，亦復入之。即所謂，我不入地獄，誰入地獄也。
「法現開士自在王，無二無照達理空，
三諦現前大智光，照千億土教一切。
此二行，頌六地順忍上品。法現：即現前地，開士解見在前。自在王者：權作自在天王。無二無照者：無真俗二諦之境，無空假二觀之照，達中道一心之理，第一義空。
三諦現前大智光二句：悟即真即俗，即俗即真，真俗圓融，無非中道。則三諦現前，大智慧光明，遍照千億佛土，教化一切眾生。
「燄勝法現無相定，能