苦輪。三界六道，備嬰眾苦，故喻如海。
後二句：乃內秘菩薩行，外現人王身。中下品善粟散王者：以其散步各洲，如粟之多，故以名焉。上品為鐵輪王：能王南洲一洲。其鐵輪寶，廣一俱盧舍，王乘此寶，一日得周行南洲，故能統治各國。
「纓絡經」云：住前名信根菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。若一劫二劫三劫，修十信，上品善鐵輪王，中品善粟散王，下品善人中王，具足一切煩惱。此經中下品善，皆粟散王，所以異也。
「習種銅輪二天下，銀輪三天性種性，
道種堅德轉輪王，七寶金光四天下。
伏忍聖胎三十人，十信十止十堅心。
此頌伏忍，共有七行，前三行頌下中上三品，為三種輪王，與十聖為胎。十住為習種性，作銅輪王，在東南二洲稱王。其銅輪寶，廣二俱盧舍，一日能周行二洲，故各國歸服。十行為性種性，作銀輪王，在東西南三洲稱王。其銀輪寶，廣三俱盧舍，一日能周行三洲，故各國皆歸統治。十回向為道種性，作金輪王，在一四天下稱王。具足七寶：一、金輪寶：廣四俱盧舍，名勝自在。王若出世，海水減淺，海邊現出輪王道路。王乘此寶，一日可以周遊四大部洲。又云此寶乘之，可以遠行虛空。二、象寶：名青山，其力勇健，善能作戰。三、馬寶：名勇疾風，所往諸處，其疾如風，一日亦能遍行四洲。四、神珠寶，即如意寶。凡有所求，能雨眾寶。五、主藏臣寶：名大財，隨王遊行，王需財寶，向取之時，祇要有土，掘之便得。六、女寶：名淨妙德。不由胞胎，清淨化生。七、主兵臣寶：亦名將軍寶，名離垢眼。善識兵法，名聞四洲。王身金色，亦有三十二相。
慈恩云：金輪望風順化，銀輪遣使方降，銅輪震威乃服，鐵輪奮戈始定，皆無殺害耳。
伏忍聖胎三十人者：十地為十聖，伏忍三十位，能與十聖為胎。十信即十住，信心滿足，脩從假入空觀。十止即十行，廣行佛事，脩從空入假觀。十堅心即十回向，修中道正觀，求登十地。
「三世諸佛於中行，無不由此伏忍生，
一切菩薩行本源，是故發心信心難。
若得信心必不退，進入無生初地道。
教化眾生覺中行，是名菩薩初發心。
此頌伏忍功能，為諸佛聖賢之根本。當知諸佛萬德之果，不離伏忍三賢之因，故云於中行。因心為聖胎，方能生果覺，故云無不由此伏忍生。即一切菩薩，所修六度萬行，亦以此為本源。此忍為入道之初門，成佛之基礎也。
是故發心信心難者：發心指初發心住，欲登初住，必由十信信心滿足，善根成熟，方能入住。伏忍前信位菩薩，雖發大心或進或退，名為毛道眾生，隨風而轉，心未決定。以是之故，初發心固難，而信心不退更難。若得信心圓滿，名決定聚眾生，必定不更退墮凡小地也。
證入無生初地道者：謂信心滿足，入伏忍位，得位不退。漸次增進，至信忍位，證入無生法忍，登初地聖人之道也。
問：「本業瓔珞經」說：十住中第六住正觀現前，值諸佛、菩薩、善知識所護，則出七住常不退轉，七住以前名為退分。如舍利弗欲入七住，值惡因緣，退落凡夫等；今此經中，不言退者何也？答：如來說教，隨機差別。彼經云：七住以前名為退分，乃屬藏教義；今經信滿入住必不退，乃圓教義也。上頌自利行。
教化眾生覺中行者：此頌利他之行。菩薩觀他如自，常行教化。眾生依本覺理中起始覺智，修自覺覺他之行，故云是名菩薩初發心。按「起信論」初發心住菩薩，發三種心：一、直心，謂正念真如本覺之理。二、深心，謂樂修一切諸善之行。三、大悲心，謂救拔眾生生死之苦。教化眾覺中行，全同起信三心。自覺覺他，大乘妙行，屬初發心住，故曰是名菩薩初發心。頌伏忍竟。
「善覺菩薩四天王，雙照二諦平等道，
權化眾生遊百國，始登一乘無相道。
入理般若名為住，住生德行名為地。
初住一心足德行，於第一義而不動。
此頌信忍，共有十行。此四行頌初地信忍下品。前三句：明統化功能，