，教化一切眾生，如佛境界。是故一切菩薩，本業化行淨。
十、明法雲地菩薩，先舉所化土。作第四禪大靜天王，明增上生。即摩醯首羅大自在天王。居色界頂，神用廣大，智慧第一，為三千大千世界主。修不可說不可說法門，明所知法門。
得理盡三昧者：即金剛定。梵語三昧，此云正定。以金剛觀智，照窮一心之理，而得金剛正定。同佛行處四句：同在寂滅忍位，盡分段、變易，二種三界生死之源，教化眾生，背塵合覺，返本還源，如佛境界。
是故下二句：總結諸菩薩業，上文月光所問：云何菩薩，本業清淨，化眾生？佛答五忍功德。至此結云：以是之故，一切菩薩，本業化行淨。即諸菩薩本所修業，教化眾生，利他之行，清淨無染。不著生死，不住涅槃，故稱為淨。
「若十方諸如來，亦修是業，登薩婆若果，作三界王，化一切無量眾生。」
此結如來業。一切如來，亦修是清淨本業，從因感果，得一切智。應機示現，作三界大法王，教化無量眾生。
爾時，百萬億恆河沙大眾，各從座起，散無量不可思議華，燒無量不可思議香，供養釋迦牟尼佛，及無量大菩薩。合掌聽波斯匿王說般若波羅密。
此下明大眾慶蒙法利，先修供養。華是菩提心華，香是大乘戒香。供佛及僧，以冀聞法領解。聽匿王說者：以匿王助轉法輪也。又大眾修財供養，匿王以法供養。
今於佛前，以倡歎曰：
此結集經人序列之詞，先大眾修供，今匿王偈讚。偈者竭也，以少文竭盡多義，故名為偈，即同諸經中重頌。此中五十九行，前六行總頌上義；次四十五行，別頌十四忍；後八行，結頌五忍功德。
「世尊導師金剛體，心行寂滅轉法輪，
八辯洪音為眾說。時眾得道百億萬，
時六天人出家道，成比丘眾菩薩行。
此三行歎別行三寶。首句：歎佛身業不思議，佛為有情正覺二世間中，九法界眾生之所共尊，故曰世尊。導師者：能引導眾生，出離生死苦海，而登涅槃彼岸之師。證究竟固法身，盡未來際，永劫不壞，猶如金剛，故曰金剛體。
次句心行寂滅轉法輪者：歎佛意業不思議。佛之心行處滅，而歸寂滅真心，鑒機施教，轉妙法輪。法而曰輪者，有推碾眾生麤細煩惱之功，有運載眾生出離生死之力，故喻如輪。
三句八辯洪音為眾說者：歎佛口業不思議。八辯者，依「梵摩喻經」，一最好、二易了、三調和、四柔軟、五不誤、六不妄、七尊慧、八深遠，此之八音，見足四辯，故云八辯。洪者大也，其音能遍十方法界，以為眾生隨機宣說一切妙法。此雖讚佛寶，含法寶在內。
時眾得道百萬億三句：讚歎僧寶不思議。天無出家法，此約心中聞法，依解修行，能出煩惱之家，而成比丘清淨之眾，廣修菩薩兩利之行。
「五忍功德妙法門，十四正士能諦了。
三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡源。
此二行歎五忍功德。五忍微妙法門，凡情莫測。唯十四位中聖人，方能諦實了明。正士即聖人也。三賢伏忍，只作三位，十地稱十聖，全在忍中行，雖至法雲地，同登寂滅忍，尚有一品生相無明未破，未證一心本源，如同十四夜月。故云唯佛一人，能盡一心本源也。
「佛眾法海三寶藏，無量功德攝在中。
此一行歎一體三寶。佛即自性佛寶，法即自性法寶，眾即自性僧寶。自性廣大，取喻如海。性中含藏恒沙稱性功德，故曰藏、曰攝。海中含藏眾寶，亦復如是。
「十善菩薩發大心，長別三界苦輪海。
中下品善粟散王，上品十善鐵輪王。
此下四十五行，別頌十四忍。初二行頌伏忍前方便。從習種下七行，頌伏忍三品功德。從善覺下十行，頌信忍三品功德。從燄慧下八行，頌順忍三品功德。從遠達下十行，頌無生忍三品功德。從灌頂下八行，頌寂滅忍上下品功德。十善菩薩：指十信位。大心：乃上求佛道，下化眾生之菩提心。信位菩薩，由真如內熏之因，教法外熏之緣，因緣具足，能發大心，求出三界。雖未能即了生死，漸次自斷無明，定出三界，故言長別三界