已度。
寂滅忍中下忍觀，一轉妙覺常湛然。
等慧灌頂三品土，除前餘習無明緣。
無明習相故煩惱，二諦理窮一切盡。
此頌寂滅忍有八行，此五行頌寂滅忍下品。灌頂菩薩，即第十法雲地菩薩。灌頂者：譬如輪王，太子成就王相，取四大海水，灌太子頂，即名灌頂太子。菩薩亦如是，受佛職時，諸佛以智水，灌菩薩頂，名灌頂菩薩，是名菩薩入智慧職。權作四禪天王，於億恒河沙國土，教化群生。
始入金剛一切了者：到此地，始入金剛心。用金剛觀智，能破無明堅惑。一切了，乃四十二品無明，已斷四十一品，從此進破，一切皆了。二十九生永已度者：從初地至此十地，地各三生，合三十生。今但言二十九生者，以第三十生，即本生之身。前二十九生已過去，故云永已度。
寂滅忍中下忍觀二句：寂滅忍中，分上下二忍，此當下忍觀，乃因滿之位。若於此無礙道中，一轉而入解脫道，破最初一品生相無明，即成妙覺，寂滅現前，湛然不動。故曰一轉妙覺常湛然。
等慧灌頂三品土二句：總頌前三品。等即等觀，是八地。慧即慧光，是九地。灌頂是十地。此三品菩薩，共除前色心餘習無明之緣，而住果報土。
無明習相故煩惱二句：謂無明習氣之相，是舊煩惱，故者舊也。二諦即真諦俗諦，全真即俗，全俗即真，是謂理窮，乃為中諦。得此三諦，現行習氣，一切皆盡。故曰二諦理窮一切盡。
「圓智無相三界王，三十生盡等大覺，
大寂無為金剛藏，一切報盡無極悲，
第一義諦常安隱，窮源盡性妙智存，
此三行頌寂滅忍上品。圓智者：圓滿一切種智；又轉第八識，成大圓鏡智。無相者：無和合識相，無相續心相。無明盡淨，能為三界中王。「法華」亦云：今此三界，皆是我有。
三十生盡等大覺者：十地共有三十生。第十地受三十生時，不名為盡。至此金剛道後異熟空，三十生悉皆已盡，等十方大覺世尊也。大寂無為金剛藏者：得大涅槃，名大寂，證極無為之理，四魔不能壞，名為金剛藏。
一切報盡無極悲者：前三十生，皆有因盡果生。今大覺圓滿，不復更生，二死永亡，故云一切報盡。盡未來際，救拔苦惱眾生，出離苦海，悲心無有窮極，故曰無極悲。
第一義諦常安隱者：安住第一義諦，不住生死，不住涅槃。示現生死，無異涅槃。無有罣礙，得大自在，故曰常安隱。
窮源盡性妙智存者：窮極一心本源，究盡諸法實性。生死涅槃，皆如昨夢。圓滿菩提，歸無所得，惟有妙智獨存。前來四十五行，別頌五忍已竟。
「三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。
一切眾生暫住報，登金剛原居淨土。
此總頌五忍，有八行，此二行頌報土分齊。三賢是住行向，十聖是十地，果報有依有正，此言住者，當指依報。三賢住凡聖同居報土，十聖住實報無障礙報土。唯佛一人，居住常寂光淨土。一切眾生，皆是生滅無常，故曰暫住報。登金剛原者：金剛，是不壞義。佛以法性身，居法性土，身土圓融，究竟不壞，是真淨土。
「如來三業德無極，我今月光禮三寶。
此下六行，頌歎如來三業功德。如來三業皆不思議，善能饒益眾生，其德無極。下句可知。
「法王無上人中樹，覆蓋大眾無量光。
佛為法王，於法自在，超九界以獨尊，故稱無上。如人中之樹，可以覆蔭眾生。身光無量，能破黑暗。又現無量身，放無量光，加被眾生。此歎身業。
「口常說法非無義，心智寂滅無緣照。
口常說法，以法利生。有時說空，有時說有，或說是常，或說無常。皆隨機設教，對症施方，深有所以，非是無義。此歎口業。心智寂滅者，其體本寂。無緣照者，其用無方。無緣，無所不緣故。此歎意業。
「人中師子為眾說，大眾歡喜散金華。
師子為獸中王，師子一吼，百獸腦裂。佛為人中王，為眾說法，得大無畏，喻如師子。大眾聞法歡喜，散華供養。
「百億萬土六大動，含生之類受妙報。
天尊快說十四王，是故我今略歎佛。」
百億萬極言其多