入香光室流通序
恭聞如來福德之香‧智慧之光‧人人自性本具‧個個不乏絲毫。祇因我等無始以來‧各稟無明為根‧業識為本‧妄想為枝‧煩惱為葉‧三毒為花‧眾苦為果。念念叢生‧重重蓋覆。因蓋覆故‧雖然自性本具‧歷劫無由證得。縱有少許善根‧復因生逢末世‧業障深重‧智慧淺薄‧不能自力識心達本‧斷惑證真。依然三界飄流‧六道輪回‧受諸苦惱‧無有休息。故我釋迦世尊‧欲暢愍念末世之本懷‧特開淨土念佛之法門‧假借彌陀圓滿之果覺‧作我眾生菩提之因心。教我眾生‧生信發願‧求歸極樂。祇須念念心存至誠‧執持阿彌陀佛名號‧久久純熟‧契入一心。既入如來一心果覺‧即入如來香光淨室‧常蒙如來福德智慧香光‧莊嚴熏照。熏照之極‧能使我等煩惱業識‧念念銷融‧福德智慧‧心心增長。縱使現生不能斷盡惑業‧親證如來實相果覺‧以此功德‧回向西方‧臨終仗佛接引‧決定往生樂邦。彼土境勝緣強‧忍力易就‧直至菩提‧速圓佛果。是以《無量壽經》云‧耳聞其音‧目睹其色‧鼻知其香‧口嘗其味‧身觸其光‧心以法緣‧皆得甚深法忍‧住不退轉‧至成佛道。蓋念佛法門‧因有如是不可思議殊勝善利‧故自古迄今‧咸稱念佛三昧‧三昧中王‧直接上根‧傍引中下‧十方如來‧妙音稱讚。歷代諸祖‧造論宣揚。唐之飛錫大師‧明之妙什禪師‧皆有《念佛三昧寶王論》。及傳燈‧道霈諸祖‧正續《生無生論》等‧發揮三昧奧義‧無不盡美盡善‧久傳盛行‧迄今尚存。惜乎去聖時遙‧人根陋劣。因其文詞淵博‧義理精微‧許多行人翻讀‧卒難當下領會‧空懷羨慕‧無由入門。今有了然大師‧出家修行‧由禪入淨。昔著《佛祖心燈貫註》‧及《禪淨雙勖》合編流通。近年發心掩關‧專修念佛三昧。常於念佛之暇‧以己親知親見‧潤筆著述‧普導同倫‧共入三昧‧咸沾利樂。覺近數年來‧每年一次‧參叩靈巖‧親近妙公。妙公因寺務事忙‧無暇多談‧頻詣關前‧請師開示。承師慈悲‧慇懃開導‧如飲甘露‧獲益良多。去歲參加精進佛七‧荷蒙攝入關房‧拜讀所著《念佛三昧出世寶王論》及念佛堂內演講開示錄。文詞明顯‧義理透徹。因果互融‧權實一致。即頓即圓‧即圓即頓。上根當下悟入佛果實相中道‧中下亦由至誠漸入漸深。句句皆從念佛心中自然流出‧權巧方便‧譬喻指示‧令人易會‧不覺深入‧引進後學‧獲利無窮。縱有禪教之士‧不信念佛求生西方‧偶然翻讀是書‧必使深生信慕。何以故。師以彌陀果覺為宗。如來實相果覺‧無法不包‧無法不融。雖不兼乎禪教‧無不合乎禪教。原來即理即事‧即事即理‧事理圓融‧當體佛果。縱使不信不修‧亦難逃出佛果之外。皆因佛果圓滿‧包含無遺。師入佛果圓理之後‧回觀昔日禪淨雙修‧猶覺兩物合成‧不如通身放下‧念念至誠‧安住佛果。執持佛名‧仗佛含養‧整個圓融‧現成省力‧何用雙修。卓哉妙論‧圓徹至矣。誠謂三根普攝‧利鈍全收‧娑婆苦海之中‧又復添一慈航‧普載念佛行人‧同到樂邦彼岸矣。敬讀論文‧立願度生‧足見吾師悲心懇切‧願力弘深。師凡靜夜潤筆著述‧恆蒙佛力加被‧屢感燈垂舍利‧共十數粒‧粒粒如珠‧色光異類‧大小相殊。覺親獲瞻禮‧歡喜無量‧不禁合掌歎言‧奇哉希有。此正如師所言‧三昧寶王‧世寶莫及‧光明透徹‧獨露圓彰‧今此證明‧愈深信矣。繼思吾人自有生死以來‧久居娑婆‧歷塵沙劫‧昏迷不知。今日蒙師指示‧始知我等濁劣凡夫‧原在如來圓滿果覺真實心中‧不出不入‧豈非得未曾有‧聞所未聞‧千生罕遇‧萬劫難逢耶。從此念佛‧漸覺有味。復觀煩惱業識‧亦覺漸漸轉輕‧不似從前波浪洶湧‧稍見安靜。思此利益‧若非全仗彌陀圓滿果覺‧含養攝持‧及與如來香光熏照之力者‧覺何有此能力哉。因思三昧寶王‧利益難量‧得此熏修‧因緣非淺‧熏照之餘‧何敢獨利。故此敬按大師向日所示深妙意旨‧及覺遇師親