涅槃經）
20、夫為人子者，當以五事，敬順父母，云何為五：一者供奉能使無乏；二者凡有所為，先白父母；三者父母所為，恭順不逆；四者父母正令，不敢違背；五者父母所為，正業不斷。（長阿含經）
21、子事父母，當有五事：一當念治生，二早起令奴婢于時作飯時，三不增父母憂，四當念父母恩，五父母有疾病，當恐懼求醫治之。（六方禮經）
22、子視父母有五事：一念家事，二修負債，三解誡，四為供養，五令父母歡。（善生子經）
23、飲食及寶，未足能報父母恩，引導令向正法，便為報二親。（不思議光經）
24、若父母無信，令起信心；若無戒，令住禁戒；若性慳，使行惠施；若無智慧，令起智慧；子能如是，方得曰報恩。（毘那耶律）
25、爾時，世尊告諸比丘：父母於子有大增益。乳哺長養隨時將育，四大得成。右肩負父，左肩負母，經歷千年更使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。若父母無信教令信，獲安隱處。無戒與戒，教授獲安隱處。慳貪教令好施，勸樂教授獲安隱處。無智慧教令黠慧，勸樂教授安隱處。如是信如來，至真，等正覺，明行成，為善逝，世間解無上士，道法御，天人師，號佛，世尊。教信法，教授獲安隱處。諸法甚深，現身獲果，義味甚深。如是智者，明通此行，教令信聖眾。如來聖眾甚清淨，行直不曲，常和合法。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫見慧成就，所謂聖眾四雙八輩，是謂如來聖眾最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。如是諸子當教父母行悲。（佛說父母恩難報經）
26、烏答摩納至佛問訊，而作是言：曇雲，若眾生如法乞財，供養父母，又以正理使得樂處，正理供給，當得福不？佛言：如是供養，實得大福。佛言：摩納，不限汝也。一切如法乞財，又以正理供養父母，正理使樂，正理供給，獲無量福。（雜阿含經）
27、親恩若此，當何以報？諸沙門對曰：唯當盡禮，慈心供養，以賽親恩耳。世尊又曰：子之養親，甘露百味，以恣其口；天樂眾音，以娛其耳；名衣上服，光耀其體；兩肩荷負，周流四海，訖子年命，以賽恩養，可謂孝乎？諸沙門曰：唯孝之大，莫高乎茲。世尊告曰：未為孝矣。若親頑闇，不奉三尊，兇虐殘戾  濫竊非物，情染外色偽辭非道，耽醉荒亂，違背正真，兇蘗若斯，子當極諫以啟悟之。若猶蓇蓇未悟，即為開化，牽譬引類，示王者之牢獄，諸囚之刑戮。曰：斯為不軌，身被眾毒，自招殞命。命終神去，繫於太山，湯火萬毒，獨喚無救。由彼履惡，遭此重殃。若復未移，悲泣啼號，絕不飲食，親雖不明，必以恩愛之痛，懼子死矣，由當強忍伏，心崇正道。若親遷志，奉佛五戒：仁惻不殺，清讓不盜、貞潔不婬、守信不欺、孝順不醉。宗門之內，即親慈子孝，夫正婦貞，九族和睦，僕使恭順，潤澤遠被，含血受恩。十方諸佛，天龍鬼神，有道之君，忠平之臣，黎庶萬姓，無不愛敬，祐而安之。雖有顛倒之政，佞臣之輔，兇兒妖婦，千邪萬怪，無如己何。於是二親處世常安，壽終魂靈升生天上，諸佛共會，得聞法言，獲道度世，長與苦別。佛言：諸沙門，睹世無孝，惟斯為孝耳，能令二親去惡為善，奉持五戒，執三自歸，朝奉而暮終者，恩重於乳哺之養，無量之惠，若不能以三尊之至化其親者，雖為孝養，猶不孝矣。（孝子經）
28、告諸比丘：教二人作善，不可得報恩。云何為二，所謂父母也。若復比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被飲食，床座臥具，病瘦醫藥，即於肩上放屎尿，猶不能得報恩。比丘當知父母恩重，抱之育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報。是故諸比丘當供養父母，常當孝順，不失時節。（增壹阿含經）
29、受優婆塞戒，先學世書。既學通達，如法求財。若得財物，應作四分。一分應供父母、己身、妻子、眷屬。二分應作如法販轉。留餘一分