同相，世界是異相。一同一異，互相發明，就成眾生界。
『因此復立，無同無異』：眾生之境不同，眾生形貌各異故說無同，但眾生知覺本同，故說無異。
如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。
前面已明一念不覺生三細，即業相、轉相、現相。以下解釋境界為緣長六粗。什麼叫六粗相？
（一）智相：屬俱生法執，即與生俱來有分別能力，這不是究竟智，只是智之形相。
（二）相續相：屬分別法執，時時思量，相續不斷。
（三）執取相：屬俱生我執，周遍計度，計我我所。
（四）計名字相：屬分別我執，要立假名妄相，循著假名而執妄相。
（五）起業相：由計名字相而生起業相，造種種業。
（六）業繫苦相：由造業受報，而為業纏縛受苦。
【如是擾亂】：如是是指境界相，從無而有，從真空而生晦空，而成世界，而有眾生。於是在識藏海中，便成境風擾亂。
【相待生勞】：相待即互相對待，由妄境而引起妄心、妄緣。因境界之相而生勞相，即勞慮分別心，成為第一粗，智相。分別是好是不好，是愛和不愛，將妄境執為心外實有，而不知是自心妄現，還以為有智慧，能分別是好是壞。
【勞久發塵】：因不停思慮，勞慮過久，就生出第二粗，相續相。更加不停地相續計度、考慮，就發生貪取塵念。總想執取為己有，就成第三粗，執取相。
【自相渾濁】：因種種顛倒妄執相，以致心水渾濁不清，而生第四粗，計名字相。
【由是引起塵勞煩惱】：由無明、三細、四粗，從迷入迷，妄上加妄，而引起諸業相，即第五粗，起業相。塵是染汙不淨，勞是擾動，塵勞即煩惱。八萬四千塵勞，亦即八萬四千煩惱。
起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。
上文已說明五粗相，這段文說第六粗，業繫苦相。前四句是答如何忽生山河大地。後二句是答如何忽生諸有為相，即眾生業相。
【起為世界，靜成虛空】：因性覺妄起無明而生三細，復緣境界而起塵勞煩惱。妄因既成，依正苦果即現，故說起為世界。起即動之意。靜極生動，故生起山河大地。寂靜無相則為虛空，這即依報世間，亦好器世界。
【虛空為同，世界為異】：虛空沒有什麼，都是一樣故曰同。世界有色法相法故曰異，在虛空裏，本無所同異，因執有異而生出世界。
【彼無同異，真有為法】：那些形貌不相同而體性實無異的眾生，業果相續，隨於五陰三界中，無法出離，而成第六粗，業繫苦相。故於無為法中，便真的變成有為法了。
覺明空昧。相待成搖。故有風輪執持世界。
依真覺起無明而成虛妄世界。世界雖由眾生業盛，但推究根源，實由無明妄心而起。世界由地水火風四大而成，現在先講風怎樣生成。
真覺之光明和虛空之晦昧，互相對待，互相傾奪，就是搖動之風相。因不停地動盪，故積而成為風輪，風力極大，有執持的功能，故能執持世界，使能安住。
因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪。保持國土。
【因空生搖，堅明立礙】：因空晦覺明，明晦相奪而生搖動之。因堅持妄明，欲明白晦昧的空體，遂結暗為色，而成地大堅礙之相。
此即晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。
【彼金寶者，明覺立堅】：一切金銀寶礦都是地大這精。而地性堅硬，莫過於金。依無明妄覺，而立堅硬之相，如世上有癡情化石之類。
【故有金輪，保持國土】：因妄心堅執而成堅相，再堅執不休，就積成金輪。故有金輪保持國土，而世上一切國土，皆依金輪而得安住。
堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光為變化性。
【堅覺寶成，搖明風出】：因堅執妄覺而成金寶，搖動妄明而生風力，而金和風是生火之因。
【風金相摩，故有火光為變化性】：風性屬動，金性屬堅，一動一堅，互相摩擦而生起火光。火有變化的功能，能變起世間一切萬有。故知世間諸火，亦不離妄心，摩蕩所成。
寶明生潤。