片葉片金　1990.1.1～1990.1.15

■一月　一日　　星期一

上午七時三十分往善化，為本山功德主陳順章之祖父主持祭奠典禮，回程轉至七賢二路參觀佛光書局。

佛光書局本為普賢寺住眾管理，近感寺務蒸蒸日上，人手欠缺，故聘杜惠珍小姐負責。經一個多月的整修、裝潢，於今開幕，同行的心平、慈惠、慈嘉等皆隨喜選購佛書，憑添一份熱鬧。

中午立法委員康寧祥夫婦及男女公子來訪。餐後，特囑慧軍陪同巡山參觀。

陸軍官校校長胡家麟夫婦來訪，談及佛教及異教間之異同。佛法在生活中如何運用？學佛之初步？……胡校長為天主教徒，近對佛教發生興趣，是一位篤實誠懇的人。

由佛光山文教基金會主辦的「佛光山佛教青年學術會議」今起三天在本山舉行。來自國內的各佛學院、研究所碩士班、博士班及各大專佛學社團、夏威夷大學、韓國東國大學等在學青年共計三百餘名濟濟一堂，晚七時三十分在東禪禮堂舉行開幕典禮。

此次會議主題為「人間佛教」，開幕時由我作主題演說──「人間佛教的基本思想」。

教主佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切皆以人間為主，實是一位人間的佛陀，故人間佛教的特性，具有──一、人間性，二、生活性，三、利他性，四、喜悅性，五、時代性，六、普濟性。

因此人間佛教是入世重於出世，生活重於生死，利他重於自利，喜悅重於苦惱，時代重於古老，普濟重於獨修。「什麼是人間佛教？」也就是說，五乘共法是人間佛教，五戒十善是人間佛教，四無量心是人間佛教，六度四攝是人間佛教，因緣果報是人間佛教，禪淨中道是人間佛教。

歷代禪宗祖師一生所追求的是開悟而非成佛，這種當下生活的解脫，實為人間佛教最具體的註釋。

佛光山推行的本就是人間佛教，在我的思想、行為、知見上比比皆是，故常訓勉徒眾們在工作中奉行「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的信條。希望藉這次會議引發更多的青年學子注重佛陀度眾之本懷，非自了、非閉關、非住山林而失去人間性，了解今後佛教該何去何從？在學術上、信仰上、實踐上肯定人間佛教對國家社會之價值。

康寧祥立委會後表示，他偶然上山，卻在這麼好的機緣下參加了這次學術會議，深感自己與佛有緣。學佛在一般人的感覺是高不可攀，但聽了對「人間佛教」的闡釋後，很肯定的說道︰「人間佛教是今後佛教發展的目標。」

■一月　二日　　星期二　

執教於紐約大學的歷史學家唐德剛教授，日前回國參加會議，今由《傳記文學》發行人劉紹唐先生陪同，抽空南下佛光山，特請他與住眾們講話。唐教授今晚的講題是「從慧深大師到星雲大師」，一千五百年前（約南北朝劉宋時）在中國居住的印籍比丘慧深，即到美洲弘法（比哥倫布發現美洲早一千年），唐教授是學歷史的，其考據與實物的印證歷歷如繪，如︰在《二十五史》中《晉書》上有此記載，還有墨西哥有一城市Acapulco至今仍有人信仰佛教，據云從祖先開始就承襲下來，皆因慧深弘法之關係。而目前美國有許多古物如「石錨」，就是中國古時慧深所遺留之物，慧深在美居留四十年，返國後已是梁朝，並有許多禮物贈呈皇上。

這實在是一項學術上的新發現，遺憾的是從慧深大師後，佛法在美的弘傳就後繼無人，直到近十年來，佛光山的西來寺在美落成，佛法才真正再受到美洲人士的重視，故「慧深大師的新發現」也讓西來寺更具時代意義。

唐教授還建議西來寺應建一座「慧深大師紀念館」，將慧深大師弘法的路線、經過、影響在佛教歷史上給予定位，以紀念這第一位在美弘法的大師。

因有部分徒眾參加學術會議的論文發表，很多人沒趕上唐教授這場精采的演講，紛紛要求唐教授整理成冊，以饗大眾的希求。唐教授滿口答應，我想《普門》的讀者，應有此眼福！

在美擁有四萬名會員的中國學生自治聯